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2.2第⼆帝国：运河（下）
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卷四《第⼆帝国：运河》（下）<----我们在这⾥
卷五《第三帝国：圐圙》（上）
卷六《第三帝国：圐圙》（下）
视图
gantt title 辽⾦夏宋 dateFormat YYYY section 北⽅ 契丹:QD,916,209y 西夏:XX,1038,189y ⼥真:NZ,1115,119y section 南⽅ 北宋:BS,960,167y 南宋:NS,1127,152y
卷⼀《第⼀帝国：⻓城》（上）卷⼆《第⼀帝国：⻓城》（下）卷三《第⼆帝国：运河》（上） 辽⾦夏宋
契丹与回鹘
东汉的丝绸之路，⾃敦煌起，分为两路：
南道，⼜称于阗道，东起阳关，经若羌，精绝，于阗等，⾄葱岭。
中道，天⼭南路，东起⽟⻔关，经楼兰，⾼昌，⻳兹，喀什等，⾄⼤宛(读冤)。
于阗道能通⾄君⼠坦丁堡，所以是东汉的条条⼤路通东罗⻢。
⾄唐朝，开发出北道，⾛天⼭北路，东起⽠州，经哈密，庭州，伊犁等，⾄碎叶。
因为碎叶城是李⽩⽼家，所以如果李⽩来⻓安，必⾛北道。
南道、中道虽是东汉打通，但⽟⻔关、阳关两座关隘却是汉武帝修的。
南道因为要去于阗国贩卖和⽥美⽟，阳关古道的宽度据测算达到了120⽶宽。
换算⾄今天的国道标准，阳⾕道的路基宽度可以容纳双向20⻋道。
反差之⼤造就了那句割袍断义的俏⽪话⸺"你⾛你的阳关道，我过我的独⽊桥"。
王维送哥们"元⼆"去安西(都护府)，造就了劝酒的巅峰之词：
渭城朝⾬浥轻尘，客舍⻘⻘柳⾊新。
劝君更尽⼀杯酒，西出阳关⽆故⼈。
中道⽟⻔关的得名，也来源于汉代与西域诸国⽟⽯贸易的繁荣。
因为中道不通于阗国，所以这⾥的⽟⽯，只可能是同喀什进⾏贸易。
"喀什"⼆字本⾝就是⽟的含义，所以喀什噶尔就是"⽟城"。
岑参这⾸《凉州馆中与诸判官夜集》，写的⾮常有意思。
弯弯⽉出挂城头城头⽉出照凉州
将军⾦甲夜不脱半夜军⾏⼽相拨
凉州七城⼗万家胡⼈半解弹琵琶
⻛头如⼑⾯如割轮台九⽉⻛夜吼
琵琶⼀曲肠堪断⻛萧萧兮夜漫漫
⼀川碎⽯⼤如⽃随⻛满地⽯乱⾛
七⾔⼗⼆⾏的边塞古⻛⾮常少⻅，这种题材⽐较⾃由，像是席间的Freestyle。
辽史与契丹国志
关于契丹，我们主要参考元⼈脱脱主编的《辽史》。
脱脱在修订"辽宋⾦三国"史料的时候，应该说在⺠族平衡性⽅⾯，做到很好。
除汉⼈外，他还招募了钦察、葛逻禄、维吾尔和党项的史学家。
所以《辽史》也就成了唯⼀信史，必须参考。
《契丹国志》是宋⼈对契丹的邦交记录，可协同参照，不可照搬。
⽐如，《契丹国志》对契丹族源的记载是：
😮 第⼀代君主，⼿拿⼈的头⻣，没事不⻅⼈，有事情杀⽩⻢灰⽜就出来给建议。
因为有⼈好奇去看⼀代⽬的样⼦，结果⼀代⽬就消失了。
第⼆代君主，头戴野猪脑袋，⾝披野猪⽪，同样有事情就出来，没事情就闭关。
但他妻⼦将其⾝上的野猪⽪被偷⾛，⼆代⽬不知所终。
第三代君主，被供奉⽺⼆⼗只，他每天吃⼗九只，第⼆天剩下那个⼜变成⼆⼗只。
这三个⼈都有治国之才，其他⺠族如汉族，⽐不上他们。
平⼼⽽论，这⽐尧舜禹，夏商周的故事如何？
怪只怪，契丹⼈对⾃⼰的史料保管不善，⽽被南宋如此唐突，可悲可叹！
《辽史》对述律平的⾝世记录：
太祖淳钦皇后述律⽒，其先回鹘⼈糯思。
述律平是耶律阿保机的皇后，所以⼤辽所有姓耶律的皇帝都有回鹘⾎统。
西辽的耶律⼤⽯庶出，不是述律平所⽣，没有回鹘⾎统。
《辽史》对⻘⽜避让的记录来源于童谣：
尝⾄辽、⼟⼆河之会，有⼥⼦乘⻘⽜⻋，仓卒避路。
忽不⻅，未⼏，童谣⽈：⻘⽜妪，曾避路。
⽼⼦西出函⾕关，⻘⽜送道；迦摄摩腾、竺法兰⽩⻢驮经⼊洛阳。
"⻘⽜⽩⻢"的传说，难道是在描述回鹘当年佛道⼆元并⽴的⼤千⽓象？
《魏书》记载：
昔⻩帝有⼦⼆⼗五⼈，或内列诸华，或外分荒服。
昌意少⼦，受封北⼟，国有⼤鲜卑⼭，因以为号。
会不会是在说，道教在回鹘吃不开？避路了？
述律太后对于家族起源的转述，应该说是⽐较原始的。
如果揣度是给述律后给⾃⼰戴⾼帽⼦还不⾄于，况且这⾼帽⼦还挺奇怪。
包括草原⺠族各种天之骄⼦的传说，也不是"胡说⼋道"。
党项与⼤夏
让我们从两部合拍⽚说起。
2010年，李蔚然执导《决战刹⻢镇》，剧情以虚构胡栓⼦盗取西夏王陵的宝藏展开。
为增加剧情的可信度，李导在影⽚开头以⼀段西夏⽂的腰牌缘起⻢步芳剿灭胡栓⼦的"旧闻"。
2011年，徐克导演在《⻰⻔⻜甲》中，也是借⽤西夏⽂为影⽚增加神秘⾊彩。
西夏⽂写电影《⻰⻔⻜甲》中的：来甲⻜旋⻰，沙海献神⻔_哔哩哔哩_bilibili
《史记·⼤宛列传》中对⼤夏的描述是:
其兵弱，畏战。善贾市。
对⼤⽉⽒的描述则是：
⼤⽉⽒在⼤宛西可⼆三千⾥，居妫⽔北。
其南则⼤夏，西则安息，北则康居。
⾏国也，随畜移徙，与匈奴同俗。
按照地理位置和⽂物断代，吐⽕罗⼈据推测有可能是⼤夏的先祖。
有根据吗？
匈奴⼈逾葱岭，渡妫⽔，并五翖(读西)侯，征服了希腊·巴克特利亚。
截⾄西汉张骞打通西域之时，⼤夏、⽉⽒皆为匈奴所破。
史记、汉书将错就错，仍呼其旧名"⼤夏"。
《后汉书》称"兜勒"，《魏书》称"吐呼罗"，《隋书》之后皆称"吐⽕罗"。
赫连勃勃
野⼼勃勃
李元昊：元者，天也；昊者，红⽇当空。
李⾃成
在进⼊蒙古章节之前，容我将天⼭崇拜的⺠族史，再重头叙⼀番：
昆仑，正写是崑崙，连绵词，外来语。
崆峒就是⿊昆仑，喀拉昆仑，也是连绵词，外来语。
⻩帝，就是⻩河的帝王；⻩河，源⾃巴颜喀拉⼭脉。
喀拉，圐圙⾳转，故巴颜喀拉⼭意为，富饶的⿊⼭。
鲜卑⼈"赫连勃勃"名字中的"赫连"，就是西鲜卑赫连部所在的贺兰⼭。
贺兰⼭是不是天⼭，仙⼭，我们看看宁夏王这么说。
这⾥的宁夏王，不是⻢家军那种草头王，⽽是⼤明正根⼉的藩王。
朱栴(读占)是朱元璋第⼗六⼦，封王后，就藩宁夏⻓达45年。
燕王篡逆后，为防其他⼈也帮他"靖难"，开始"以公治国"⸺就是太监。
从诗⽂来看，朱栴的下半⽣不太开⼼，死后葬于同⼼县⻙州明王陵。
因故，《念奴娇·望贺兰》既有对神游太虚的向往，也有对四哥朱棣的怨⽓。
登楼眺远，⻅贺兰，万仞雪峰如画。瀑布⻛前千尺影，疑泻银河⼀派。
独倚危栏，神游⽆际，天地犹嫌隘。琼台⽟宇，跨鸾思返仙界。
我醉宿酒初醒，景融诗兴，笔扫千军快。下视红尘⼈海混，脱履不能⻓喟。
对⽉清光，饮馀沆瀣，⽓逼⼈清煞。⽟笙吹彻，此时情意谁解？
⼤明王爷字⾥⾏间说了⼀件事：贺兰⼭确实是沾了股仙⽓⼉的。
⾄于"⼀轮明⽉照贺兰"的故事，我们第三卷有详述。
西辽与中国
⼤辽从开国太祖耶律阿保机，到天祚帝耶律延禧，享国218年。
如果算上西辽，从耶律⼤⽯，到耶律直鲁古，契丹⼈的政权共存续了304年。
这个数字，超过唐，仅次于东西汉和南北宋，这就是实⼒。
但对契丹⽂化的研究，学界的热情与其国祚之绵⻓不甚相符。
如同敦煌学实际上是在⽇本，契丹学实际上是在俄罗斯，更确切的说，是在圣彼得堡。
这不奇怪，直到现在，斯拉夫语系和突厥语系还选择⽤契丹来称呼中国。
这不是很奇怪吗？为什么会有精神契丹⼈？
怛罗斯与卡特万
⽇本遣唐使⽬睹⻓安的奢靡，造就不少"精唐"，⽐如空海⼤师。
但西域诸国可是眼睁睁的看着怛罗斯之战中，⼤唐的外强中⼲，不堪⼀击。
此战发⽣在⽞宗朝，国⼒不可谓不盛，彼时为公元纪年的751年。
怛罗斯英译Talas，也做Taraz，现代汉语叫做塔拉斯。
蒙古历史上最后⼀次忽⾥勒台⼤会，就在塔拉斯河附近举⾏的。
也就是《⻢可波罗》最后⼀集中，忽必烈与海都较量的位置，第三卷详叙。
⾼仙芝在怛罗斯败于阿巴斯，主要原因是猪队友葛逻禄⼈的临阵倒⼽。
⾼仙芝是⾼句丽⼈，算不得是名将，正因为输了达罗斯之战，所以⽼外要把他捧起来。
但这次直⾯塞尔柱突厥加上西喀喇汗国的，是耶律⼤⽯，结局当然不⼀样。
耶律⼤⽯据推测，很有可能是⼤辽的状元，按理说智商应该⾮常⾼。
根据元朝修撰《辽史》的记载，耶律⼤⽯⼆⼗⼋岁在⼤林⽛院"擢翰林应奉"。
以宋⼈《契丹国志》所载，殿试第⼀名才有资格"擢翰林应奉"，即汉地状元。
契丹⼈不在乎汉⼈"状元"⼀类表述，⽽是称呼耶律⼤⽯为"⼤⽯林⽛"。
卡特万之战
⼥真俘虏天祚帝后，灭辽，耶律⼤⽯由今呼和浩特⻓奔两千多⾥⾄可墩城，就地称王。
可墩是指可汗的夫⼈，是鲜卑，突厥，契丹，蒙古四个草原⺠族对⼥主的特称。
插⼀句，蒙古克烈部追随西辽来到可墩城，景教⼤兴。
克烈，圐圙⾳转，意为天下。
克烈的居住地在⼟拉河和克鲁伦河之间。
⼟拉河，圐圙⾳转，意为天下，流经乌兰巴托。
克鲁伦河，圐圙⾳转，流经温度尔汗，注⼊呼伦⻉尔市的呼伦湖。
呼伦湖，圐圙⾳转，意为天下。
三年后，得知天祚帝耶律延禧病故，耶律⼤⽯⽩⻢⻘⽜祭天，西域称哈喇契丹QaraKhitai。
哈喇就是喀拉，如喀喇昆仑⼭，意思是⿊⾊，颜⾊取⾃⽞武岩，代表坚不可摧。
耶律⼤⽯建元延庆，上突厥汉号菊⼉汗，⼜汉尊号天佑帝，威不可测，⼤漠诸部⾂服归⼼。
⼜隔三年，西辽欲东征⼤⾦，⽆奈隔⼭探海，给养难供，就此作罢。
⼜是三个三年，耶律⼤⽯以天赐之威，地形之利，葛逻禄忠勇，在卡特万灭掉塞尔柱帝国⼗万联军。
塞尔柱失去对波斯的控制，历经坎坷，半个世纪后，为蒙古所灭，成为伊尔汗国的附庸。
契丹与国泰
突厥⼈⾃此称呼中国为Kathay。
拉丁语系则去K变C，发⾳没变，Cathay。
那个国泰航空⽤的就是这个契丹的称呼。
斯拉夫语系的称呼为Kitai，是因为罗斯受洗后经常听教廷讲经说法。
那教廷为什么也称呼中国为契丹呢？
对啊，拉丁语，那可是神职⼈员的专利啊，为什么也跟着改⼝呢？
⼗字军东征九次，⽽触异教徒不得，耶律⼤⽯⼀⽐⼗的战损⽐灭掉塞尔柱突厥，改⼝肿么了？
古希腊⼀般称呼中国为Seres，差不多是丝绸的意思。
罗⻢⼈告诉希腊⼈，丝绸是四川的⾳转，浪个是契丹，⽜逼的很，别摸我！
罗⻢教廷甚⾄开始以歌谣传唱：
遥远的东⽅有⼀个⼈，他的名字就叫约翰，
神秘的东⽅有祭祀王，他的汗名叫菊⼉汗。
遗憾的是，《⻢可波罗》第⼆季烂尾，线索⼈物祭祀王约翰也⼀起跟着烂尾。
遗憾在哪⾥？
批判的对象，少了⼀只抓⼿。
哲别与耶律楚材
⻢可波罗回到意⼤利⾝陷囹圄，和狱友吹⽔之时，称华北地区为契丹。
受他游记的影响，利玛窦也四处游历，但逛遍⼤明，也没找到契丹。
罗⻢教廷直到《利玛窦中国札记》被⼴泛阅读之后，才省过味⼉来：
⻢可波罗⼝中的契丹实为西辽，西辽就是契丹，契丹是中华正统。
现代对西辽出⼟⽂物研究后专家们断定：西辽居然始终坚持写汉字，说汉语。
汉字写在货币上，眼⻅为实，不可能为假！但汉语呢？谁⼜能听到？
应该这么说，有佐证，有推理，信不信由你。
话说乃蛮部被蒙古踏平，屈出律出逃西辽，投奔耶律⼤⽯孙⼦耶律直鲁古。
这段故事⽤希腊寓⾔来说就是"农夫与蛇"，成语来说就是"鸠占鹊巢"。
屈出律先当耶律直鲁古的乘⻰快婿，紧接着就篡掉岳⽗⼤⼈的汗位。
您没听错，昏聩如李尔王的耶律直鲁古，居然也敢⾃称"菊⼉汗"。
⾃古公公好威名！岂⾮亡国之兆？！
北宋与契丹
烛影斧声与兄终弟及
燕云台与杨家将
2020年，写萧燕燕的电视剧《燕云台》⾯世，评分不⾼主要归咎于"玛丽苏"剧情。
蒋胜男，⼥，浙江温州⼈，《芈⽉传》的巨⼤声量为她赢得了巨⼤的声誉⸺本届⼈⼤代表和政协委
员。
南宋江少虞作《事实类苑》，多⻆度记录北宋从太祖⾄神宗朝的"事实"。
此套书，功能上属于类书，体例上以稗乘、野史、笔记为主。
其中在记录契丹时，引⽤的是外交官路振的辽地⻅闻，萧太后与韩德让有染就出⾃此处。
此类记载很可能是配合"虽远必拿回燕云⼗六州"的汹汹⺠意。
唐骆宾王骂武则天是"牝鸡司晨"，认为"秽乱春宫"者没有战⽃⼒，"请看今⽇之域中，竟是谁家之天
下"。
⽑选第五卷中，⽑主席建国伊始曾批判过⼤汉族主义。
冯道与欧阳修
赵匡胤陈桥兵变之时恰为归德军节度使，治所在在今天商丘，商丘曾为宋国国都。
孔⼦⽣于曲⾩，祖籍商丘，算是半个宋国⼈。
修六经，作《春秋》，慎终追远；法⽂王，注《易传》，克⼰复礼。
宋的国号，以古为尊，⽽⼤宋的国运也与宋襄公差不太多。
宋的平反在于，它不过是辽宋夏⾦元中的⼀个割据政权。
宋的⾮凡在于，它熬死契丹，党项，⼥真，和蒙古拉锯了40多年。
与唐朝不同，宋儒不讲出将⼊相，讲究的就是，慎终追远，克⼰复礼。
范仲淹《岳阳楼记》曾⾔：居庙堂之⾼则忧其⺠，处江湖之远则忧其君。
庙堂五位儒相，范仲淹，⽂正公；欧阳修，⽂忠公；
王安⽯，⽂公；司⻢光，⽂正公；苏轼，⽂忠公。
江湖北宋五⼦，周敦颐，濂溪先⽣；邵雍，乐安先⽣；
张载，横渠先⽣；程颐，伊川先⽣；程颢，明道先⽣。
庙堂之上，先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐。
江湖之远，为天地⽴⼼，为⽣⺠⽴命，为往圣继绝学，为万世开太平。
庙堂封侯拜相，彪炳史册；江湖以地称名，万古流芳。
武以⽴国，⽂以载道；以刑慑将，以谥法相。
⽐如，⾔必称"⼋⼗万禁军教头"的林冲这样的武夫，打落⾐冠，黥(读擎)⾯刺字。
但稍微带点功名的，必然是"刑不上⼤夫"。
那⼤宋官家怎么管理读书⼈呢？伊川先⽣程颐讲的通透：
刑罚虽严，可警于⼀时。
爵赏虽重，不及于后世。
惟美恶之谥⼀定，则荣辱之名不朽矣。
好处是，官员犯错，即使处罚也会⽐较斯⽂。
坏处是，道德主义泛滥，只看⽴场，不计其余。
⼀个典型的例⼦就是欧阳修，将本应秉笔直书的历史也写成了道德⽂章。
欧阳修本名应该是欧阳脩，⾄少在他署名的时候都是"脩"字。
为什么后来被通称为"修饰"的"修"，没查到原因，但⾄少查到，修脩⼆字并不互为通假。
我的记忆点在于，他⽼⼈家越俎代庖，私修五代正史，索性被⼈起了诨名。
这当然是句玩笑话！下⽂写作欧阳"修"，是以通俗为优先。
《五代史》本是官修正史，薛居正主编，体例完整，史料考究，就事论事，质量已属上品。
欧阳修开了家庭⼯作坊，"因繁就简"掉了⼀些内容，以论带史，堪⽐社论。
⼀个典型的例⼦，就是新旧五代史中，对"⻓乐⽼"冯道的褒贬。
冯道其⼈其事，说简单也简单，说复杂那就很复杂。
简单来说，⼈是⼀个纯粹的技术官僚；事是⼀个不断被遣散，不断被返聘的事。
复杂点说，⼈是⼀个历经五朝、⼋姓、⼗⼆帝的相才；事是个奇幻漂流的事。
早年，冯道被刘守光聘为幕僚，刘守光⾃⽴，史称"桀燕"。
凡带桀，⼀听就不是什么好词，跳槽也是情理之中。
李存勖建⽴后唐，冯道拜⼾部侍郎，充翰林学⼠。
"李天下"被兴教⻔射穿下巴后驾崩，李嗣源上位，拜冯道为中书侍郎。
李嗣源崩后，李从厚，李从珂相继继位，⾄此，冯道已封相位。
⽯敬瑭灭后唐，拜冯道为道守司空，加司徒，封鲁国公。
⾄此，冯道位列三公，爵位也已经是最⾼⼀级。
⽯重贵上位后，冯道⼜被加太尉，加封燕国公，和匡国军节度使，军权在握。
⽯重贵被契丹掳⾛，耶律德光洛阳登基，依汉制登基祭天，加冯道太傅，成为帝师。
耶律德光命丧"杀胡林"后，刘知远⾃⽴"后汉"，聘冯道为太师。
刘知远定年号"乾祐"，可上天偏不保佑之，改元未满整⽉⽽崩殂，刘承祐继位。
这么多封号，冯道早就不在意了，再加上后汉朝堂本就是个⻰潭⻁⽳，不如冷眼旁观。
果不其然，刘承祐愤⽽"⼀⽇杀三相"，郭威打⻢进京，⼏欲"清君侧"。
沙陀最后伊⼈皇帝刘承祐被杀，后周代汉，郭威拜冯道为太师，兼中书令。
郭威驾崩，柴荣继位，但冯道没有继续被加官进爵，因为柴荣是个相当少⻅的英主。
如果不是灭佛损了阴德，柴荣能否成为"李世⺠第⼆"也犹未可知！
但操劳⼀⽣的⻓乐⽼，却也⾛到⼈⽣的尽头，柴荣辍朝三⽇以⽰哀悼，谥⽂懿，追封瀛王。
"懿"按谥法解：温柔贤善⽈懿。所以⾄少在柴荣眼中，冯道也不过是个与⼈为善的⽼头。
正主评价虽⾼，但宋儒们会如何看待冯道的⼀⽣呢？
我们只看⼀个案例，以点带⾯，争取做到"窥⼀斑⽽知全豹"：
契丹灭后晋，耶律德光洛阳登基后，改国名为⼤辽，曾与冯道有⼀段对话。
薛居正《旧五代史》对这段故事的描述是：
戎王因从容问⽈：天下百姓，如何可救？
道⽈：此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。
其后⾐冠不⾄伤夷，皆道与赵延寿阴护之所⾄也。
欧阳修《新五代史》对这件事的版本则是：
耶律德光尝问道⽈：天下百姓如何救得？
道为俳(读排)语以对⽈：此时佛出救不得，惟皇帝救得。
⼈皆以谓契丹不夷灭中国之⼈者，赖道⼀⾔之善也。
俳语就是滑稽，您可以将郭继承的⼝⽓带⼊：
如如如来他来了吗？如来！到底来没来？如来！敲桌⼦！
如来来了也⽩来！惟有您辽太宗能救万⺠于⽔⽕！
薛居正说的是，君⾂之间从容问答，欧阳修是说冯道拍⻢屁，讲俏⽪话。
针对洛阳城破后，耶律德光没有屠戮汉⼈，新旧五代史的表述是：
薛居正说，冯道和赵延寿"阴护之所⾄也"，也就是两个⼈暗戳戳的保护。
欧阳修则说，"赖道⼀⾔之善也"，这究竟是捧呢？还是讽？
薛居正将冯道置于"列传"；欧阳修将冯道放在"杂传"。
薛居正对冯道的离世⽤字是"薨"，欧阳修则是⼀句"葬毕⽽道卒"。
"薨"是尊重柴荣的追封的"瀛王"，"卒"则意味只承认冯道是个普通⼠⼤夫。
那么我们不扣字眼，欧阳修到底是如何正⾯评价的呢？
予读冯道《⻓乐⽼叙》，⻅其⾃述以为荣，其可谓⽆廉耻者矣！
那么冯道在《⻓乐⽼叙》中是如何⾃述与耶律德光的这次会谈呢？
累经难⽽获多福，曾陷蕃⽽归中华，⾮⼈之谋，是天之祐。
耶律德光⼊主中原⽽⼑兵不染，冯道是真信全赖上天庇佑。
如果再结合灭佛前的沙⻔⻛⽓，不在乎如来他到底来没来，不正常吗？
冯道晚年著《荣枯鉴》，冷眼看尽五代，⼗段话道尽宦海⼼经。
⻓乐⽼，顾名思义，应该是知⾜常乐⸺那么冯道知⾜吗？
借冯道⼀⾸七律，以史为鉴，与君共品：
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未省乾坤陷吉⼈。
道德⼏时曾去世，⾈⻋何处不通津。
但教⽅⼨⽆诸恶，狼⻁丛中也⽴⾝。
借杨慎⼀曲《西江⽉》，凭吊冯道，也与君共勉：
⼭⾊消磨今古，⽔声流尽年光。翻云覆⾬数兴亡，回⾸⼀般模样。
清景好天良夜，赏⼼春暖花⾹。百年⾝世细思量，不及樽前席上。
为什么欧阳修在《新五代史》中，对⾃⼰看不惯的⼈，却为何如此直抒胸臆？
这话就得倒回太史公司⻢迁⾝上了。
私修史册，以⾝犯险，司⻢迁乃是第⼀⼈，《报任少卿书》中⾔其鸿志：
⽂王拘⽽演《周易》，仲尼厄⽽作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》；
左丘失明厥有《国语》，孙⼦膑脚兵法修列，不⻙迁蜀世传《吕览》；
韩⾮囚秦《说难》《孤愤》诗三百篇，⼤抵贤圣发愤之所为也。
《史记》修毕上呈武帝，刘彻⻅《今上本纪》，"怒⽽削之"。
汉武帝绝对是千古⼀帝，能让他暴怒的⽂字，⼀定⾮常⾮常精彩。
所以《史记》并不完美，最精彩的"卷⼗⼆"，永逝于历史⻓河之中。
当然了，除了"卷⼗⼆"被削，太史公⾝上某个地⽅也被削去。
欧阳修是什么⼈？岂有不知"以史为鉴"的道理？
《新五代史》很有可能是欧阳⽂忠公的读书笔记，是⾃⼰写给⾃⼰的。
只不过这个笔记，格式上太正式，⽂字上⼜太性情，最后就挺尴尬。
欧阳修本意是将《新五代史》带进棺材，⾼枕⽽⻓眠的。
但是，四个⼉⼦⼀合计，忠孝难两全啊！这书绝不能随葬！
担着官家雷霆之怒的⻛险，四⼦将《新五代史》上交给朝廷。
神宗感念欧阳⽒⼀翁四⼦的拳拳爱国⼼，谥欧阳修"⽂忠"。
借杨慎⼀曲《定⻛波》，缅怀欧阳⽂忠公之古道热肠：
⾬汗淋漓赴选场，秀才落得甚⼲忙。⽩发渔樵诸事懒，萧散。闲谈今古论兴亡。
虞夏商周秦楚汉，三分南北⾄隋唐。看到史官褒贬处，得趣。不摇纨(读完)扇⾃然凉。
历史学，我虽是外⾏，但是"⽩发渔樵"尚能煮酒论事，况我堂堂⼀⼯程师呼？
我要批判的是某些公众号，⽂⻛来看，应该是某些历史系科班出⾝的⼈在主笔。
细节看着都挺有道理，但退后⼏步观其全局、察其体系，真可谓"久闻⽽不知其臭"也！
唐突起古⼈来，诨名、荤段⼦满天⻜，肢解完毕再插管⼦，末了说⼀句"精神还是值得肯定地"！
如果不能给予历史⼈物之必要同情，就算博⼠念到头，与阉党何异？泯然众⼈⽽已！
《新五代史》的道德观，今⽇来看虽显迂腐，但其透露出的天下观却体现了时代精神。
《旧五代史》将南⽅政权的体例定为"僭(读剑)伪列传"，契丹等北狄则定为"外国列传"。
⽽《新五代史》却将⼗国列为"世家"，⼊华夏体系，北狄则⼊"附录"，也不称外国。
儒家历来讲"华夷之辩"，欧阳修对北狄的⺠族观，已经是北宋的极限。
就连"五代⼗国"现在这个通称，都是欧阳⽂忠公给命名的。
🎡 宋儒的天下观，就是从皇城开始的⼀个个同⼼圆：
内求需要"格致诚正"：格物、致知、诚意、正⼼。
外求务必"修⻬治平"：修⾝、⻬家、治国、平天下。
是君⼦，就是要出圈，直⾄"国治，⽽天下太平"。
或⽈：天下如何可平？
答⽈：你需要成为权⼒本⾝，所以读书中举、封爵拜相是⼀条⻰，所谓：
朝为⽥舍郎，暮登天⼦堂。将相本⽆种，男⼉当⾃强。
问⽈：可是太卷啦！何如⽼婆孩⼦热炕头，⼀壶浊酒喜相逢？所谓：
对酒当歌，⼈⽣⼏何！譬如朝露，去⽇苦多。
答⽈：万般皆下品，惟有读书⾼！⼈⽣四喜：
久旱逢⽢霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，⾦榜题名时。
⼈⽣之终极⼤喜，喜不过⾦榜题名！
为什么要撺掇年轻⼈去读书？因为相权要与皇权分羹"共治天下"。
皇帝们⼼⾥虽不太爽，但也没有引⼊宦官来制衡相权。
既然⼤宋官家们⼼内默然，那么让明朝皇帝来当⼀回嘴替吧！
京剧有⼀出《游⻰戏凤》，讲的是正德皇帝到⼤同旅游偶遇李凤姐的故事。
杨廷和这个⼈的控制欲，在与少年嘉靖在"⼤礼议"事件中的争⽃中，显露⽆疑。
正德皇帝⼀个"放纵不羁爱⾃由"的⼈，⽣是被杨廷和逼得团团转。
李凤姐打听：军爷您住哪⼉？
朱厚照⼀句念⽩，却是道不尽的"可怜⽣在帝王家"：
⼤圈圈⾥⾯有个⼩圈圈
⼩圈圈⾥⾯有⼀个⻩圈
圈
我就住在这个⻩圈圈⾥
⾯
元祐党与东林党
"⼤礼议事件"中，两百名仕官撼⻔呼嚎，直取明朝的命⻔，我们后有详叙。
北宋的命⻔则是王安⽯领导的熙宁变法与新旧党争。
欧阳修、司⻢光、⽂彦博悉数被罢相，苏轼，苏辙兄弟因"乌台诗案"被流放。
⾄徽宗朝，⽴元祐党籍碑，将反对王安⽯的三百名仕官"⾦榜题名"。
这榜上的状元，正是"救⺠于⽔⽕之中，虽千万⼈吾往矣"的司⻢光。
世⼈皆知商鞅的《商君书》，却不知苏轼也有《商君论》。
《商君书》据推测不是商鞅写的，《商君论》却出⾃《苏轼集》。
《商君论》回顾了商鞅与桑弘⽺的改⾰历程，认为《史记》的评述境界不⾼。
秦之所以富强者，孝公务本⼒穑(读⾊)之效，⾮鞅流⾎刻⻣之功也。
⽽秦之所以⻅疾于⺠，如豺狼毒药，⼀夫作难⽽⼦孙⽆遗种，则鞅实使之。
⾄于桑弘⽺，⽃筲之才，穿窬(读余)之智，⽆⾜⾔者，⽽迁称之⽈：
不加赋⽽上⽤⾜。
善乎，司⻢光之⾔也！⽈：天下安有此理？
天地所⽣财货百物，⽌有此数，不在⺠则在官，譬如⾬泽，夏涝则秋旱。
不加赋⽽上⽤⾜，不过设法阴夺⺠利，其害甚于加赋也。
⼆⼦之名在天下者，如蛆蝇粪秽也，⾔之则污⼝⾆，书之则污简牍。
明⼈陈邦瞻写的《宋史纪事本末》将"不加赋⽽上⽤⾜"放到了王安⽯的头上。
王安⽯怎么可能说这种没有⽓势的话？
⼀来⼀往之间，倒像是王安⽯在强秦桧"莫须有"的台词！
司⻢光仿佛在正⽓凛然的说韩世忠"何以服天下"的诘问！
所以⼤家以后再引⽤陈邦瞻《纪事本末》系列，千万注意考据！
经济史⽐较复杂，需要缘起的话题太多，没准需要⼀个系列才能讲清楚。
因本系列主要是说⺠族史观，财政改⾰具体措施，我们暂时⽋奉！
这⾥我们说⼀说王安⽯这个⼈，以及在他眼⾥的司⻢光。
王安⽯在读《史记·孟尝君列传》的时候，曾经写过⼏句批语：
夫鸡鸣狗盗之出其⻔，此⼠之所以不⾄也。
鸡鸣狗盗是个成语，说的是孟尝君被两位"⾝怀绝技"的⻔客营救的故事。
⼀位钻狗洞，偷狐裘，贿赂秦昭王贵妃，孟尝君得以出城。
另⼀位学鸡叫，惑卫兵，⽽函⾕关⻔开，孟尝君得以回⻬。
所以"鸡鸣狗盗"是说，"就算是⼀条内裤⼀张卫⽣纸也有他的⽤处"。
王安⽯认为司⻢光写的那个破书，价值观和司⻢迁差毬不多。
其他⼈更是菜鸡！只有我王安⽯的眼界，才配领导财政改⾰⾛向成功！
千寻塔上⻜来峰，闻说鸡鸣⻅⽇升。
不畏浮云遮望眼，⾃缘⾝在最⾼层。
熙丰变法⼀⼗五年，司⻢光冷眼视之，作三百万⾔的《资治通鉴》。
欲将⼼事付瑶琴。知⾳少，弦断有谁听？
元丰元年，王安⽯逝世，享年六⼗四，脱脱《宋史》⽤字为"卒"。
王安⽯已封"荆国公"，按例当"薨"，但历史是由司⻢光之笔写就的。
⼀⾸王安⽯⾃⼰的《浪淘沙》祭奠先⼈：
伊吕两衰翁，历遍穷通。⼀为钓叟⼀耕佣。若使当时⾝不遇，⽼了英雄。
汤武偶相逢，⻛⻁云⻰。兴王只在笑谈中。直⾄如今千载后，谁与争功！
⼋年后神宗崩，哲宗继位，因年幼太皇太后临朝听政，任司⻢光为宰相。
次年元祐元丰，司⻢相公数⽉间罢黜新党，尽废元丰之法，史称"元祐更化"。
积劳成疾的司⻢相公天不假年，与世⻓辞，哲宗谥其"⽂正"。
⽼相公⼫⻣未寒，元丰、元祐两党，灵堂之上唇枪⾆剑，斯⽂扫地。
为⾸的正是："伊川先⽣"程颐与"东坡居⼠"苏轼。
⽼太后驾崩之后，两党势均⼒敌不再，元丰重登⼤宝。
哲宗⻘春痘印还没退，便追贬司⻢相公，夺其"⽂正"，改弦更张，重返元丰新法。
元祐党如丧考妣，元丰党弹冠相庆，真可谓：但⻅新⼈笑，那闻旧⼈哭？
党争的⾼潮，是徽宗遣蔡京和童贯两个⼤聪明在皇宫外⽴了⼀块"元祐党籍碑"。
本欲将司⻢相公等三百⼈永久钉在历史的耻辱柱上，却被场流星⾬反噬。
农历年刚过，却天降铁陨，将此"历史的耻辱柱"拦腰砸断，这是什么信号？
徽宗慌了！蔡京尿了！童贯⼤⿐涕快进嘴了！元丰党、元祐党在标题党⾯前就是个弟弟！
"铁陨穿碑"这个版本过于喜闻乐⻅，但却并⾮空⽳来⻛，《宋史·天⽂志·卷12》：
元佑元年正⽉癸⺒，星出狼星南，向东南急流，⾄浊没，⾚⻩，有尾迹，明烛地。
像这种"天降异象"本应归在"五⾏志"，却被放在《天⽂志》中，⽆形中可信度提了⼀级。
为什么字越好，⼈越坏？如：李斯、秦桧、蔡京、严嵩、康⽣？才疏学浅，量⼒⽽叙。
李斯创⼩篆⽴秦政公⽂标准字体，秦桧字称秦体，与赵佶瘦⾦体共同影响宋体书法。
蔡京得⼆王精髓，以楷定⾏，以⾏⼊魂、⾏楷相依，相得益彰。其字刻于"元祐党籍碑"。
蔡京书法
秦桧书法
严嵩在岳王庙前的书法，我们到"⼆论满江红"的章节，再继续详叙，此处跳过。
康⽣草书主席语录"世界是我们的，做事要⼤家来"，落墨遒劲，笔锋潇洒，形意俱为上品。
前不久看到有博主吹诸葛亮和耶律楚材的字，那⼲脆⼤家⼀起品鉴⼀下，看看咋样：
好像没有必要⾮得找书法这个⻆度来吹孔明与楚材。
还是那句话，在⼀定层⾯上，字越好，⼈越差。
回到元丰⼋年，司⻢温国公薨，哲宗谥"⽂正"，钦宗褫夺美谥，⾼宗拨乱反正，双⼿奉还。
这⼀通操作下来，好⽐基努李维斯荷枪实弹上了重庆万州的死亡公交，魔幻且窒息！
驾驶舱内满是弹孔，这弹孔，就是赵匡胤⼀⽣的⼼结：
被⽯敬瑭出卖的燕云⼗六州。
曹勋与康王
饮⻢⻓城窟⾏
汉⻢饮⻓城，匈奴空塞北。
东胡与乌丸，先驱出绝哉。
⽉⽒合康居，受诏发疎勒。
右校罗天⼭，左⼭林胡国。
嫖姚登狼居，旌旗照穹碧。
号令明秋霜，虏帐余空壁。
瀚海⽆惊波，献捷⾛重译。
⼤将朝⽢泉，后部腾沙碛。
九宇动声容，功烈光篇籍。
将军拜通侯，歌舞连朝⼣。
南宋与⼥真
五代⼗国不是南北朝，⽽是北契丹、中五代、南⼗国。
澶渊之盟，契丹是按照⽯敬瑭的三⼗万绢帛，仿旧历⽩银⼗万两，绸缎⼆⼗万匹。
钱还好说，这燕云⼗六州是块⼼病。
为北宋按下加速键的，是海上之盟。
海上之盟的核⼼是，南北⽠分⼤辽，宋得燕云⼗六州，⾦得三⼗万的岁币。
三⼗万给谁不是给，还能拿回⾃赵匡胤"⻢蹄南去⼈北望"的战略纵深，徽宗何乐⽽不为？
问题是，从更⼤的战略考虑，⼥真⼈能⽣吞⼤辽，为什么不能活剥⼤宋？
驱⻁吞狼，狼若净，这⻁⼜该吃谁？
是谁把西伯利亚⻁放进来的？
京剧中反映宋朝的戏有四出：杨家戏，包公戏，⽔浒戏和说岳戏。
杨家将和包⻰图的情节中，都会涉及到呼延赞这个⼈物。
很有意思的⼀个暴躁⽼哥，传闻轶事不少，略过不表。
⽔浒和说岳中，呼延灼被虚构出来延续呼延赞的⾎脉。
但实际上，呼延灼的⼈物原型是真实历史⼈物呼延庆，⽽他才是海上之盟的关键⻆⾊。
呼延庆与海上之盟
唐代颜师古在《汉书注》中提及，匈奴四姓中，呼延⽒最贵。
呼延，圐圙的⾳转，意为天下，那必须贵啊！
呼延庆不仅担任⼤宋的平海军指挥使，他还是个半路出家的外交天才。
外交官的基本素质包含哪些？
⾸先，要政治可靠，根红苗正，有爷爷呼延赞的背书，虽是胡⼈，⾚⼼杀贼。
插⼀句，呼延赞是个刺⻘达⼈，满⾝的"⾚⼼杀贼"，⾃残表忠在⾏伍中是蔚然成⻛。
"尽忠报国"成就了岳⻜，刺的字成就了岳⺟⸺天下仕⼈对丈⺟娘的雅称。
其次，要过语⾔关，不能光会说外语，还得熟知番邦⻛俗习惯，明⽩分⼨在哪⾥。
呼延家为鲜卑⼈，契丹语是鲜卑语的下游，⽽⼥真语⼜是契丹语的下游，语⾔关问题不⼤。
最后，是外交⻛度以及临场反应问题。
史书⽅⾯的记载是，呼延庆其善"辨博"，可能是通假"辩驳"。
既然三花聚顶，呼延庆蓬莱渡海，带诏书⾯⻅完颜阿⻣打。
魔⻤在细节之中，阿⻣打揪住诏书⼆字，对呼延庆⼤发雷霆，极尽羞辱。
诏书，有上对下之意。
你宋和⼤辽是兄弟之国，没⽑病！
你觉得我是⼤辽的藩属吗？欺⼈太甚！
呼延庆被留置渤海半年多，再三解释"请给个机会，待我⾦銮⾯圣，消除误会，再来请罪"。
阿⻣打允之，呼延庆回京，第⼆年密约海上之盟。
但辈分就是名分！这根刺，深深的扎在了⼥真⼈的⼼中。
朱熹与⽂天祥
南宋不再要脸，互相骂急了都是"你有病？你有药"这样的⽆厘头拆解。
不过，朱熹真的带来⼀味药，明天理，灭⼈欲即可。
您说什么？⾯⼦？君不闻：凡所有相，皆是虚妄？
⽂天祥，是丞相也是状元，朱熹之鸩毒，⼀饮⽽尽。
⼈⽣⾃古谁⽆死，留取丹⼼照汗⻘。
其实就是"饿死事⼩，失节事⼤"这句话⽂邹邹的表达。
⽂丞相就义之⽇，为1283年1⽉9⽇，如图，正值⼩冰期的下降通道。
到底多冷？史书有载：西湖结冰。不然怎么解释辽，⾦和蒙古都密集南下？
地点则是元⼤都柴市，今天北京南锣⿎巷旁边的交道⼝，那天的雪应该会很⼤吧？
⽂丞相被收⼫时，发现⾐带绝笔：
孔⽈成仁，孟⽈取义，唯其义尽，所以仁⾄。这就是所谓仁⾄义尽。
读圣贤书，所学何事？⽽今⽽后，庶⼏⽆愧！这就是所谓杀⾝成仁。
初论《满江红》
状元之才，理学之毒最重！
⽂丞相如果能再多转个弯，岂⾮和耶律楚材⼀样，能对中华有再造之功？
⼈们总将岳⻜和⽂天祥并称，但⽂天祥传世的诗词⾥，没有提过岳⻜这个⼈。
不光没提岳⻜这个⼈，也没提过这⾸如此"杂然赋流形"的词。
《满江红》南宋如果流传，《正⽓歌》为什么没有提这⾸词？
我们先对《满江红》做⽂本梳理：
⼋千⾥路云和⽉。
《汉书·西域传》有载：
乌孙国，⼤昆弥治⾚⾕城，去⻓安⼋千九百⾥。
乌孙在天⼭之北，"⼋千⾥路"当然是在说天⼭。
编者按：《⻓安三万⾥》
驾⻓⻋，踏破贺兰⼭缺。
壮志饥餐胡虏⾁，笑谈渴饮匈奴⾎。
轱辘就是⻋轮；轩辕就是⻓⻋。
匈奴就是猃狁，猃狁就是轩辕。
轩辕就是掌握了战⻋技能的匈奴，也就是⻩帝。
孔⼦籍贯宋国，宋是商⼈之后，商是有虞⽒之后，再往前就是⻩帝。
现在商⼈赚钱分三类：信息流、现⾦流和物流。
商朝⼈后代，赚钱就靠物流，即居奇货、通有⽆，成为商⼈。
所以商⼈的⾏为，本质就深刻在游牧⺠族后代⽂化基因中。
孔⼦认为，要成为君⼦，就要掌握六艺：礼乐射、御书数。
商⼈的六⻔功课：有礼貌、懂⾳乐、会射箭、能开⻋、写好字、算账不出错。
射就是匈奴打仗的常⽤战法，御就是驾驭⻓⻋逐⽔草⽽居。
李⼴之所以难封，就是因为他学匈奴战法，以射箭远程攻击。
卢纶有诗赞之⽈：
林暗草惊⻛，将军夜引⼸。
平明寻⽩⽻，没在⽯棱中。
问题是，射的再深，最多是匈奴溃退，能斩草除根吗？
所以"师夷⻓技以制夷"，最多和匈奴打个平⼿，就导致了"难封"。
霍去病之所以能"封狼居胥"，是因为战术层⾯要求"全军突击"。
我们以⻩庭坚的⼀⾸⼩作来品评之：
西⻛鏖残暑，如⽤霍去病。
疏沟满莲塘，扫叶明⽵迳。
也就是说：西⻛鏖战暑⽓，如同霍去病"秋⻛扫落叶"⼀般轻松。
故《满江红》正牌作者思维⽅式与李⼴相同，都是"师夷⻓技以制夷"。
只不过，李⼴是射箭对决，原词作者是以⻓⻋踏破贺兰⼭。
待从头、收拾旧⼭河，朝天阙。
这句话的意思并不是说打完胜仗班师回朝，仰头望着天⼦的宫阙，格局⼩了！
朝天阙，就是朝天吼，或者⼀个字"犼"，就是瑞兽麒麟。
"昆仑"⼀词据推测应该来源于吐⽕罗语"Klyomant"的⾳译，意为"神圣"。
关于神兽麒麟的⾸次记载，源于孔⼦在《春秋》中"西狩获麟"的典故。
麒麟，连绵词，英⽂Kylin，是Klyomant衍⽣词，本意就是天降瑞兽。
东汉许慎在《说⽂解字》对麒麟的描述是，其头上的犄⻆，只有⼀只。
这不就和⼈⺠法院⻔⼝的独⻆兽獬⾘(读谢志)对上了么？
华表上的犼
汾河边的麒麟
法院⻔⼝的獬⾘
朝天犼独⻆，麒麟独⻆，獬⾘也是独⻆，中华⽂化中遍寻，也就此三兽单只⻆。
犼蹲于华表远望者，朝天⽽阙；麒麟镇守河妖者，天⽇昭昭；獬⾘独⻆⽽辨者，真相不⼆。
图为"中国⼤陆庭审第⼀槌"的法槌，图为獬⾘，现被中国法院博物馆珍藏。
🤑 ⾸尔故宫也摆了⼀只獬⾘，问题是它头上没⻆，胯下没屌，抄也不抄全！
还有个作死的男团名⽈防弹少年团，骑在没⻆的獬⾘⾝上表演，这⼏块料少不了牢狱之灾。
或⽈：万⼀⼈家是骑在了狮⼦⾝上，那⼜怎么说？
代表中国出战的百度认为此事⼦虚乌有，看来韩国财阀没少给充VIP。
韩国⼈为什么如此下作：通过作践⾃⼰来恶⼼中国？
我们将在 第三帝国：圐圙（上） 中，系统回顾从⾼丽到朝鲜这段历史。
回到《满江红》本⾝，为什么词要以"朝天阙"这三个字来结尾？
我认为：这就是作者为"真相不⼆"、"天⽇昭昭"留下的绝笔。
⼀个⼈为什么要以曲笔的⽅式写就⾃⼰的绝笔？
余则成或云天明都是将真信息杂糅在假信息中，然后留⼀把钥匙在故事中。
《宋史》中，岳⻜死在⼤理寺，埋在⼤理寺，没提到过⻛波亭三个字。
浙江地⽅志没提过，2005年出版的《浙江通史·宋代卷》也没提过。
此⻛波亭根据《浙江监狱⼯作回忆录1949—2005》部分⽂字还原⽽成。
野史认为：⻛波亭⼀定就在⼤理寺内⸺以此来调和正史记载与⺠间传说的⽭盾。
📝 《浙江监狱⼯作回忆录1949—2005》中，曾任军管代表的⽼同志何⽃回忆：
1949年，我们负责接⼿⼩⻋桥监狱(当时叫浙江省第⼀监狱)。
当时国⺠党的狱警都已经逃跑，只有犯⼈98⼈，全部是汉奸罪。
院⾥留有⼀座亭⼦，据说就是南宋时的‘⻛波亭’，旁边还有⼀⼝井。
蒋介⽯对岳⻜的推崇，我们放到 第三帝国：圐圙（下） 三论《满江红》部分再谈。
对这段情节的引⽤是因为我⾮常不理解，⼤理寺对死囚执⾏程序为何如此不专业？
假如要执⾏死刑，为什么要把⼀个待死之⼈，拉到⼀个四⾯皆可逃窜的亭⼦⾥来？
是⼈，都有求⽣欲，别说什么横⼑向天笑！
谭嗣同
所以，也许根本不需要调和：⻛波亭者，⻛波停也。
都是⽂⾂杀武将，秦桧杀岳⻜与袁崇焕杀⽑⽂⻰到底有什么区别？
最⼤的差异就是名义：秦桧是以⼤理寺的名义，⽽袁崇焕则以尚⽅宝剑的名义。
⾦庸56年发表《碧⾎剑》提及袁崇焕，57年开始连载《射雕》涉及岳⻜。
那《满江红》究竟是如何⼴泛传颂于后世？
是⾦庸杜撰的《武穆遗书》，还是张艺谋的"剧本杀"电影？
其实正确的问题应该是：岳⻜的地位是怎么被抬起来的？
蒙古⼈当然不可能去彪炳岳⻜，可以关起⻔来欣赏，但毕竟是敌对关系。
故岳⻜的地位，⼀定是在蒙元之后⸺朱明得天下后，才被抬起来的。
有个⼈能为皇帝写道教的⻘词，也帮助岳⻜后⼈集结《武穆遗⽂》。
此⼈⼤才，却屡遭"奸相"打压，他顺理成章的进⼊了调查名单。
我们后⽂⼀共有三论《满江红》，此为第⼀论。
此⼈为第⼆论，⾦庸为第三论。
⼤辽与⼤⾦
辽六代⽬辽圣宗太平之治，澶渊之盟，宋辽是兄弟之国，北宋岁币三⼗万。
隆兴和议，宋⾦是叔侄之国。
⾦六代⽬⾦章宗明昌之治，嘉定和议，宋⾦是伯侄之国。
这还没完，加上南宋岁币银绢共六⼗万外加战争赔偿三百万⽩银。
辽九代⽬天祚帝亡国之君，希望北宋能给予政治庇护，未许，被⾦俘。
燕州
领幽燕⼗⼀
州
云州
领云朔五州
辽南京析津
府
辽西京⼤同
府
⾦中都⼤兴
府
⾦西京⼤同
府
⾦九代⽬⾦哀宗悲情落幕，曾以唇亡⻮寒之理游说南宋。
宋恨得⽛痒痒，必然不同意，哀宗⾃缢殉国，早死早托⽣。
但死前以"⽅向盘前不能没⼈"的理由，传了个后主。
⽅向盘之喻，失之毫厘，却差之千⾥！
更好的⽐喻应该是，牌桌上明知是点炮局，借故撒尿拉个垫背的。
哀宗尿遁投胎，后主两个时⾠不到，暴毙于蒙古铁蹄之下。
赵秉⽂与元好问
元好问⾃幼聪慧，⼗六岁到太原参加乡试，听捕雁⼈⼀语⽽怅然：
今旦获⼀雁，杀之矣。其脱⽹者悲鸣不能去，竟⾃投于地⽽死。
好问弱冠未满，却在《摸⻥⼉·雁丘词》⼀语道破情之所⾄，可谓明⼼⻅性：
问世间，情是何物，直教⽣死相许？天南地北双⻜客，⽼翅⼏回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴⼉⼥。君应有语：渺万⾥层云，千⼭暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫⿎，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，⼭⻤暗啼⻛⾬。
天也妒，未信与，莺⼉燕⼦俱⻩⼟。千秋万古，为留待骚⼈，狂歌痛饮，来访雁丘处。
⼤⾦⽂坛宗师赵秉⽂得⻅⼤作，⼀发⼊魂，只待放榜之⽇能收其为⻔⽣。
元好问的仕途之路，⾛得相当坎坷，三⼗⼆岁本已进⼠及第，却陷科场弊案。
这⼀幕似曾相识，⼤明苏州才⼦唐伯⻁也曾为弊案所累，此案缘起在正⽚中有所涉猎。
唐伯⻁赋《桃花庵歌》(原版)以明⼼迹：
花前花后⽇复⽇，酒醉酒醒年复年。
记得五陵豪杰墓，⽆酒⽆花锄作⽥。
但千⾥⻢常有，⽽伯乐不常有。元好问朝中有⼈！当然是⽼赵呗！
科举三年⼀科，⼜逢⼤⽐之年，果不出所料，好问中了！
本⾝就才⾼⼋⽃，发挥正常，再加上⽼赵的"贡举"之⼒，终于中了！
⽼赵对⼤⾦的⼈才梯队建设，说"⽴下汗⻢功劳"也不为过。
吟⼀⾸⽼赵⾃⼰的《饮⻢⻓城窟⾏》，祭奠诗⽂书画全才与伯乐：
饮⻢⻓城窟，泉腥⻢不⻝。
⻓城城下多乱泉，多年冷浸征⼈⻣。
单于吹落关⼭⽉，茫茫原上沙如雪。
⼗去征夫九不回，⼀望沙场⼼断绝。
胡⼈杀戮为耕作，⻩河不尽⽣⼈⾎。
⽊波部落半萧条，羌妇翻为胡地妾。
圣皇震怒下天兵，天弧夜射旄头灭。
九州复禹迹，万⾥还耕桑。
但愿猛⼠守四⽅，更筑⻓城万⾥⻓。
⽼赵斥责胡⼈杀戮，说明⼤⾦⼥真不认为⾃⼰是胡⼈。
我们之前说过，⼥真的神⼭是⻓⽩⼭，故没有古⽉信仰，不可称胡。
但现在，我们需要重新思考契丹的意义。
尾声：契丹的意义
契丹不就是⼀个偶尔得势的低等⽂明吗？
这恐怕是⼀个天⼤的误解！
怎么就扯上天了？
听完下⾯您就理解为什么能扯得上天！
炎⻩⼦孙与⻰的传⼈
中国科学院副院⻓、朱明地质学家丁仲礼接受采访时曾⾔：
现在温度肯定为800年来最暖，但是肯定⽐6000年前冷。
这种⽜逼⼈物特别惜沫如⾦(唾沫的沫)，⽐较傲慢，⼀副"说多了你也不懂"的样⼦。
说浙⼤校友丁仲礼之前，就不得不先提⼀下他的绍兴⽼乡，浙⼤校⻓竺可桢。
俩⼈都是搞地球物理的，不知道是不是⾏规，反者看论⽂题⽬俩⼈⼝⽓都⼤得要命。
竺可桢《中国近五千年来⽓候变迁的初步研究》，感觉好像《西游记》⾥能装⼈的葫芦。
丁仲礼更猛《250万年以来的37个⽓候旋迴》，感觉好像孙⾏者编出来能装天的葫芦。
咱们看看这葫芦⾥，究竟卖的啥药。
竺可桢在"五千年"这篇论⽂中，引述《⻓春真⼈西游记·卷三》有载：
西南⾏约三⼗⾥，忽有⼤池，⽅圆⼏⼆百⾥，雪峰环之，倒影池中，师名之⽈天池。
师就是⻋师，我们第⼀章有叙；天池就指赛⾥⽊湖，这⾥摘抄⼀节诗⽂：
天池海在⼭头上，百⾥镜空含万象。
县(通悬)⻋束⻢西下⼭，四⼗⼋桥低万丈。
我来时当⼋九⽉，半⼭已上皆为雪。
⼭前草⽊暖如春，⼭后⾐衾冷如铁。
竺⽼结合史料与1958年对赛⾥⽊湖的地质勘测，推算出元初之时的雪线⼤体位置。
⽐较遗憾的是，竺⽼只提了五千年，还差⼀千年：
近五千年期间，可以说仰韶、殷墟时代是中国的温和⽓候时代。
竺⽼这篇论⽂是71年写，72年发的，那年已是82岁的⾼龄。
"250万年"这篇⽂章是丁⽼的出道之作，彼时只有32岁，发于1989年的春天。
再⼀看作者，眼泪是差点没下来，但查资料的时候，眼镜确实是惊掉了。
⽂章的第⼆作者是"⻩⼟学"的奠基⼈、国家最⾼科学技术奖得主刘东⽣院⼠。
"250万年"⽴论就基于"⻩⼟学"，⻓丁⽼40岁的刘⽼对后辈居然如此提携！
不！准确的说，应该是抬举！
货⽐货得扔，⼈⽐⼈得死！⼼潮难平，还是把点⼲燥的⻩⼟吧！
⻩⼟学的终极追问是：给"⻩⼟⾼原"冠名的"⻩⼟"，到底是从哪⼉来的？
刘东⽣之前，学界对⻩⼟的来源有派：其⼀是⻩⻛刮来的；其⼆是⻩河带来的。
刘⽼给出了"新⻛成说"，且将这个派别的扛⿍之作交给丁⽼，并使其署名为第⼀作者。
根据"新⻛成说"，晋陕的⻩⼟序列从之前认为的7万年，直接向前推⾄250万年。
竺⽼"五千年"论⽂问世后的第⼆年辞世；刘⽼在得到国家授予的最⾼殊荣后，第五年辞世。
丁⽼在刘⽼的周年纪念⽂章中，对亦师亦⽗的刘⽼有过⼀段饱含深情的回忆。
杨钟健为其传道授业解惑、李四光为其⻩⼟学引路、竺可桢将其点将挂帅领导⻘藏科考。
⽂曲曜晃⽂昌兴旺⼼驰神往⼼花怒放
下⾯我想提出第⼀个猜想，的确是受竺⽼、刘⽼与丁⽼的启发，但必须撇清关系。
因为，结论看起来些许有些"跳脱"。
丁⽼的话翻译过来就是：⼋百年前最冷，六千年前⽐现在热。
倒推⼋百年是蒙古⼈南下征服中原的时间段，竺⽼那个例⼦说的就是这⼀段。
但竺⽼只上溯到五千年，⽽不是六千年，那丁⽼的结论从何⽽来？
⼤佬们遵循着更⾼的学术道德准则，不像我⼈微⾔轻，想说什么可以说什么。
从知⽹上看，丁⽼1989年开始研究⻩⼟学；1999开始研究江西赣北红⼟。
故第⼀个猜想是：⻩帝，就是从⻩⼟地来的⼈；炎帝，就是从红⼟地来的⼈。
按照司⻢迁的观点：炎⻩⼆帝在阪泉爆发冲突，阪泉就是今张家⼝怀来县。
炎⻩⼆帝合兵⼀处，与蚩尤在涿⿅爆发冲突。巧的是，涿⿅县也⾪属张家⼝。
背景知识补充：张家⼝的⻓城跨越战国燕赵、秦、北魏北⻬、⾦及明共六代。
问题来了：为什么这两场战争不约⽽同的都在张家⼝附近开打？
此问固然有价值，但⼀个更有价值的问题是：⻩帝部从何出兵？⽼家何处？
我们前⽂中不⽌⼀次的提到鲜卑、契丹都是炎⻩之后，不知您是否还有印象？
之前还提到过，辽河的名字是西拉⽊伦河，⼜称⻩河，为消歧义写为"潢河"。
还有最后⼀次闪回，⾚峰的名字来源于红⼭⽂化，红⼭出⼟过中国最早的⽟⻰。
下⾯借诸位专家论断，与公开资料及我的猜想联⽴，推理如下：
如果六千年前⽐现在还热，那么西伯利亚与库⻚岛是宜居带，东胡⼈当然不傻。
⻩帝、蚩尤间的涿⿅之战发⽣时间距今五千到七千年，我们取中位数六千年。
⻩帝、炎帝间的阪泉之战距今四千五百年，即：⻩帝与蚩尤之战在前，炎⻩之战在后。
⻩河流域从六千年的⾼温到五千年的"适宜"促使⻩帝部族南下，与九黎蚩尤⼤战。
九黎经历灭国之痛，⻩帝部开始建设，可能是温度⼜升上去，⻩帝部继续北上游牧。
兴起于南⽅某红⼟带的先⺠，可能以农业为⽣，寻沃⼟⽽北上，占据燕赵之地。
在⻩帝部某次南下之时，与炎帝部爆发冲突，融合后继续向北，世居红⼭潢河间。
潢河即⻩帝之所，红⼭即炎帝之居。炎帝好⽟，故有红⼭⽟⻰，且疑似赵宝沟⽂化。
仅就史料繁简来说，简如《史记》⽆法参考，但史料太多太猛，同样不⼀定可信。
涿⿅之战中，最重要的符号是指南⻋，这⾄少说明，⻩帝早就有⻋，只是不能指南。
⻋的核⼼部件叫轱辘，圐圙⾳转，意为天下，有⼀定的"神授"之意。
天降神⼈，迷雾之中，得以知晓⽅向，⽽指南⻋的意象，其实就是天上的北⽃星。
北⽃九星⾪属于⼤熊座，⻩帝称有熊⽒；⽃⼝指向北极星，⼜称紫微星，后称⽟帝。
阪泉之战中，最重要的称呼就是将神农⽒称为炎帝，⼀个明显与⽕有关的部族。
有可能这个⽕，既不是烤⾁的⽕，也不是军⽕的⽕，⽽是能烧制陶器的⽕。
陶器烧制需要九百度以上的⾼温，五千年前的技术⽔平，只有柴窑与煤窑两类。
⽊柴⽕焰的⾼温在六百度，⽽煤炭，尤其是⽆烟煤的温度能⾼于⼀千七百度。
仰韶地处⻩河之滨三⻔峡附近，北有晋城、南有平顶⼭，都是产⽆烟煤的⼤⼾。
天渐凉，炎⻩⼆族继续南迁，⾄⻩河中游的仰韶、殷墟停⽌，将河按旧称命名为⻩河。
所以，仰韶⽂化可能是⼀部分脱离了农耕的神农⽒，以交换为⽬的在进⾏⽣产。
炎帝部有些⼈继续南迁⼊楚，进⼊⻓江流域后，楚国国君开始以芈为姓，以熊为⽒。
楚认先祖为颛顼⾼阳⽒，巧的是⾼句丽的⾼，就是"⾼阳⽒"的"⾼"，下⽂有叙。
⾄汉初，刘邦以"⾚帝⼦杀⽩帝⼦为名"斩蛇起义，后为⻓江岸边某镇命名为"⾚壁"。
"江"与"红"的形似，我⼀直怀疑⼆者异出⽽同源，假如确有关联，那么：
《满江红》可能是炎帝部落北上，在阪泉之战的誓师曲。
希腊与西拉
夏是⼀个欧亚⼤陆共主的时代，⽽不仅是⼀个地标，此论已是学界共识。
仰韶⽂化距今可能有6800年左右，但其墓葬重⻅天⽇之时，惊现⼆⼗⼋宿。
墓主⼈距今六千四百年左右，其基因为O-F46，据统计占汉族⼈⼝14%略强。
⽽他的墓制居然也是左⻘⻰、右⽩⻁、剩下的就是南⽅七宿，不奇怪吗？
图为藏于⼤英博物馆的苏美尔天⽂泥板，诡异之处在于它只有南北两天星宿。
但这不是重点，最诡异的地⽅是：南天两宿的名称是星⽇"⻢"和⻤⾦"⽺"。
欧亚世界岛最早出⼟的⻢⻣头化⽯在⿊海附近，距今只有五千五百年。
以进⼊新疆界来计，⻢进⼊中国是4200年前，⽺进⼊中国4100年前。
要调和⽂物与化⽯的⽭盾，要么找出更早的⻢化⽯，要么否认墓中的南天七宿。
也许，这⼜是⼀个⽆法⾯对的真相，AnInconvenientTruth：
仰韶⽂化可能是从海上进⼊中国，船上还带着中东地区的⻢与⽺。
甚⾄不⽌⻢与⽺，他们会不会就是诺亚⽅⾈的原型？您说河南哪⼉来的⼤象？
仅以时间段吻合来讲，建⽴或者⾄少影响仰韶⽂化的，似乎也只有苏美尔⼈。
苏美尔有发达的天⽂系统，航海系统也有，但如此夸张的远航毕竟令⼈⽣疑！
图为藏于⼤英博物馆的苏美尔天⽂泥板，诡异之处在于：只有南北两天的星宿。
在出⼟更多⽂物之前，我已⽆⼒继续狂想。
🎵 祭司神殿征战⼸箭
是谁的从前
喜欢在⼈潮中
你只属于我的那画⾯
经过苏美⼥神⾝边
我以⼥神之名许愿
思念像底格⾥斯河般的蔓
延
当古⽂明只剩下难解的语
⾔
传说就成了永垂不朽的诗
篇
但我还有第⼆个猜想，可能⽐苏美尔远航中国并带⼊星空⽂化更扯，那就是：
夏朝的这个"夏"字，很可能就源于⻩河的这个"⻩"字。
但凡有些过硬的证据，早就放在正⽂⾥，⽽不是在尾声⾥夹带。
以下推理漏洞百出，却⼜不吐不快，欢迎理性批判。
席慕容先祖很可能是鲜卑慕容⽒，其归化⼊契丹后，⼜重新归化⼊蒙古。
契丹的⺟亲河名⽈：西拉⽊伦河，西拉指⻩⾊，⽊伦就是慕容，指河流。
西拉⽊伦河就是⻩河，为避免混淆，给⻩加上三点⽔，叫潢河。
阿尔泰语系中L与R⾮常容易混淆，甚⾄影响到了⼀⾐带⽔的⽇本。
⽇语属于阿尔泰语系，其啤酒⽤英⽂说是Beer，但⽇语中浊化为"必路"。
您可以把"呼伦⻉尔"、"蒙古语"、"R与L"作为关键字进⾏搜索看看结果。
由此得出第⼀个结论：⽊兰就是鲜卑慕容⽒，可娴静如⽔，可决⼝如潢河。
说完"⽊伦"再说"西拉"，以西⾥尔字⺟将其转写为拉丁字⺟后，写为：Shar。
这个发⾳是不是已经有那味⼉了？不就是夏么？
但这⾥我要说的是《史记·⼤宛列传》中，张骞去的那个⼤夏。
骞从⽉⽒⾄⼤夏，竟不能得⽉⽒要领。
余太⼭从古希腊学者斯特拉波《地理学》的发⾳学出发，推测⼤夏是⻩帝之后。
后学觉得还可以更简洁，⼀句话：Shar就是夏，西拉就是希腊。
所以国际上正式场合⼀定要给"⼤夏"加个前缀，叫它：希腊·巴克特⾥亚王国。
如果⼤夏⼀定有希腊化的痕迹，也必然是塞迦或称释迦将⽂明带⼊希腊本⼟。
余太⼭认为，塞迦与⽉⽒都是⻩帝部少昊之后⸺毕竟岛⺠能建⽴什么⽂明？
图为希腊神话⼈物、腓尼基字⺟的创造者卡德摩斯在驯蛇，还敢说没抄苏美尔？
苏美尔蛇神叫Ningishzida，⾳译"宁吉什兹达"，造型上其实也可以附会为DNA双螺旋。
故宫收藏的伏羲、⼥娲图，很明显也是双螺旋。
中华⻰与欧洲⻰
⻰也得分中欧，没翅膀的称ChineseDragon，⻓翅膀的称Europeandragon。
中国⻰灯
欧洲喷⽕⻰
⽇本和式⻰
但此种分类⽅式漏洞⽐较⼤，⽐如：明嘉靖年间瓷器上⻰就有翅膀，就称为"应⻰"。
这就缘起了⺠间传说中，在⻩帝麾下的两位⼤将：应⻰与王亥。
此⼆⼈功绩在于，将野⻢驯化为家⻢，后训练为战⻢，当时的名字称为"⽕畜"。
⽽正因有了"⽕畜"这个变量，⻩帝部在与蚩尤的涿⿅之战中，才优势尽现。
这个说法很眼熟：不少⼈在解释契丹、⼥真对赵宋的优势时，⽤的就是这套逻辑。
⻢确实是战争中的胜负⼿，象棋与⻢相关的⼦⼉，除⾺以外，还有⾞⸺⻢拉战⻋。
问题是：涿⿅之战应在四千六百年之前，⻢在四千三百年才进⼊华夏，差着步⼦呢！
但假如应⻰确实将战⻢形容为"⽕"，则可能单指⼤苑⻢中的汗⾎宝驹⸺⾚兔⻢。
罗贯中著《三国演义》时：⼤将吕布、关⽻坐骑当⾚兔；元帅曹操、刘备煮酒论云⻰。
这很可能意味着，从明朝回看三国之时，已将"⻰⻢"进⾏了"神化"抑或"圣化"。
实际在晚唐，诗⼈李郢就写过"四朝忧国鬓如丝，⻰⻢精神海鹤姿"的诗句。
《周易》⽘辞中，⽂王以"亢⻰有悔"⽐喻乾卦上九，以"牝⻢之贞"盛赞坤卦之德。
⻰⻢驮图出于⻩河，⽞武负书献于洛⽔，故今将"藏经阁"禁地改名为"图书馆"重地。
河图⼗数，天⽣地成⽽⼗⾯埋伏；洛书九宫、地煞天罡⽽九州⿍⽴。
希腊神话中的"恶⻰"，《阿凡达》中的"伊卡兰"明显就是恐⻰时代的"翼⻰"。
从构思来说，欧洲⻰需要服从空⽓动⼒学，反观中华⻰，⼩翅膀明显就是个装饰物。
符号学来讲，多⼀个物件很可能就是指多⼀场征服，胜者将败者的图腾切⼀块安在⾝上。
所以尽管都是⻜⻰在天，中华⻰不只反重⼒，还反写实主义。
事实上，第⼀次将⻰捧到天上的⺠族，正是契丹。
早在契丹族始祖"奇⾸可汗"在位时，就将其所居称为"⻰庭"。
刘邦认炎帝为先祖，契丹也⼀样，故耶律阿保机也有⼀段"斩⻰起义"，以法先祖。
《辽史·太祖下》：庚⾠，有⻰⻅于拽剌⼭阳⽔上，上射获之，藏其⻣内府。
我们之前说过，耶律德光把⽯敬瑭⽼婆、⼉⼦都掳到了今吉林四平，实际上就是⻩⻰府。
《通鉴·卷286》：⾟卯，契丹以晋主为负义侯，置于⻩⻰府。⻩⻰府，即慕容⽒和⻰城也。
后"直捣⻩⻰"则出⾃《宋史·岳⻜传》：
⻜⼤喜，语其下⽈：直抵⻩⻰府，与诸君痛饮尔！
⼥真认为⻰图腾很能代表⻢背⺠族的特点，故将"⻩⻰府"这个名称继承下来。
不但如此，⼥真⼈还将其精神图腾"⽩⼭⿊⽔"中的"⿊⽔"，命名为"⿊⻰江"。
为什么东北契丹⺠族称⼤江⼤河为"河"，⽽⼥真则称之为"江"？
西晋惠帝愚钝，时有惊⼈之语，或为⼀句"何不⻝⾁糜"⽽引发"⼋王之乱"。
兵祸糜烂，⼜酿永嘉之乱，⾄元帝司⻢睿，划江⽽治，⾐冠南渡，⼋姓⼊闽。
丢掉了⻩河与洛⽔，就是丢掉了河图与洛书，怎么才能重新拿回天下道统？
和蒋介⽯差不太多，也是诋毁⻩河，抬⾼⻓江。
朝鲜三国中的百济加⼊到南朝的朝贡体系，也继承了"江⼤河⼩"的称呼。
⼥真与朝鲜半岛来往密切，继续继承这个命名规则，就产⽣了东北江河并称的奇观。
⽽闽南语通过对吴⾳的影响，实际上也影响到了朝鲜与⽇本的官话系统。
我们继续说⻰，以⻓江为界，南⽅有哪些城市的"⼤名"敢于称⻰？
浙江⻰泉可追溯到东晋，明帝司⻢绍设⻰渊乡。⾄唐初，避讳李渊，改名⻰泉。
⻰从⻩河流域被带⼊⻓江流域，后流传于⼋闽⼤地。
九⻰江源于"客家⾸府"⻰岩⻰川，经过258公⾥的⻓途跋涉在漳州⻰海汇⼊东海。
客家⼈这个称谓源于南北朝的"给客"制度，唐后⼜发展为"客⼾"制度。
客家⼈拜⻤神、尚巫蛊，乃⾄于四川与福建的简称⸺闽与蜀都带个"⾍"字。
⽂化研究显⽰，客家⼈有"蛇崇拜"，⽽蛇有⼆称：⼀称"⻓⾍"，⼆称"⼩⻰"。
郭沫若是蜀地客家⼈，1956年挖万历皇帝的定陵时，其表现让后学⼀⾔难尽。
挖掘的准备⼯作，根本就没放在如何保护⽂物之上，反倒像是胡⼋⼀的⼀些⾏为。
蔡英⽂是闽地客家⼈，2022年8⽉2⽇，佩罗西⻜离台湾后，解放军开始"环台军演"。
蔡英⽂却选择到庙⾥烧⾹，找⾼⼈问对⸺⼤师，计将安出？
这就完美演绎了什么叫：不问苍⽣问⻤神！
神⻤是拿来研究的，不是参拜的！位⾼权重驻⽇拜⻤，必为凶兆！
美议⻓此次窜访，宣告了"⼀国两制"议题的失败。
良治与两制
虽然契丹是最早实践"⼀国两制"的⺠族，但他们毕竟没落在这四个字上。
宋⾃赵匡胤起，便想要拿回燕云⼗六州，岳⻜要"直捣⻩⻰"，南宋韩侂胄要"克定中原"。
陆秀夫背着⼩皇帝赵昺跳海死于崖⼭，⽂天祥在元⼤都被斩于交道⼝。
借杨慎⼀曲《蝶恋花》凭吊崖⼭：
简尽残编并断简，细数兴亡，总是英雄汉！物有⽆常⼈有限，到头落得空⻓叹。
富贵荣华春过眼，汉主⻓陵，霸主乌江岸。早悟夜筵终有散，当初赌甚英雄汉？
契丹⼈没有⼤⼀统的执念，可能是早就悟透这⾸词的内核。
耶律阿保机仰慕刘邦萧何的君⾂佳话，将帝脉耶律姓与后脉述律姓，分别改姓刘与萧。
⾄耶律德光将政策落实为：以燕云⼗六州为屏障，⼀国两制，所谓：
官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉⼈。
⾦庸在《天⻰⼋部》中对萧峰的官职"南院⼤王"似有误解。
管辖汉地的是南⾯官，⾛的是三省六部体系。
北院官确有⼤王院，不过⼤王院等于唐朝的⼾部，⽆军权。
⾄于南北两院，更不能望⽂⽣义作"以⽅向定南北"之解。
如辽⼈丹问宋⼈"左右俩丞相哪个⼤"，宋⼈会说"⽆⼀定之规，需看朝代"。
同样的道理，当然也适⽤于契丹的官制设计。
契丹的权⼒中⼼在北部，所以北院的权重当然会⾼过南院。
如果权⼒中⼼确实南移了呢？南下北上的格局，会不会反过来呢？
⽐如海陵王完颜亮就曾经捣毁了位于哈尔滨阿城的⽼家，命王公⼦弟尽数迁都⾄⾦中都。
只不过，受限于⼥真⼈没有实施"⼀国两制"，"南北格局或许能对调"也仅限于猜想。
分院治国的直接好处是，看不惯对⽅，调⾛就好，杜绝党争。
那么契丹⼈为什么坚持"两制"，杜绝"⼀国"？
就算武⼒统⼀，谁去治？以何⽽治？摸着⽯头过河？怕不是在"为⼈作嫁⾐裳"？！
遥想北魏孝⽂帝迁都洛阳，胡说者罢黜，改姓者嘉奖，却如墨滴⼊鄱阳，主体⺠族消解殆尽。
再说契丹之后的完颜亮，设国⼦监，改⾰科举，印交⼦钱，元好问都赞之为"天德⼩康"。
但完颜亮的历史评价是什么呢？谥号为"炀"。
谥为"炀"帝的，历史上有四位，光南朝"宋⻬梁陈"就占了两个。
南⻬萧宝卷、南陈陈叔宝、隋炀帝杨⼴以及⾦废帝完颜亮。
前三个都是亡国之君，但完颜亮却算得上是中兴之主！
所以耶律德光仅扶植⽯敬瑭为代理⼈即可，以制度的防⽕⻓城隔离南北官制。
如果⽤围棋来⽐喻，那就是：
允许五代⼗国做活，契丹仅取燕云⼗六州的外势，可以满意。
台湾是美国的⺠主样板间，为⼤陆特供；⾹港是中国的改⾰实验室，为台湾定制。
⼀国两制的构想，是邓⼩平在1978年提出的，参照对象，就是契丹在燕云⼗六州的政策。
此论提出之后，解放军旋即停⽌历时了⼆⼗年的"单打双不打"炮击策略。
遗憾的是，两岸还只处于⽴牌阶段。
统战与⼤同
敢把⼤同放在年号中的皇帝，不过三⼈。
被杜牧讥讽"南朝四百⼋⼗寺"却留不下达摩的梁武帝萧衍⽤过。
⼀代雄主耶律德光洛阳登基改"契丹国"国号为"⼤辽"后，也曾建元⼤同。
倡导⽇满亲善的清逊帝溥仪在伪满洲国新京(⻓春)"执政"时，年号为⼤同。
倘若算上⽇本，⼤同作为年号还被平城天皇和嵯峨天皇先后⽤过。
"平城京"是奈良时代的京都，⽽⼤同在北魏时期的名字就是平城。
儒家认为，⼈类的最⾼运⾏⽅式是：⼤同世界，⼩康社会。
⼩康⾃度，是以经济纽带相结合的社会主义。
⼤同度⼈，是以道德教化为⼿段的世界主义。
以佛理度之：⼩康或为⼩乘，⼤同或为⼤乘。
⼤乘若兴，⾄少需三个条件：政治稳定，经济腾⻜和思想解放。
汉传⼋宗中，唯有华严宗将原版佛经中的⼤乘思想推⾄顶端。
谁在推？还真就是⼈家契丹⼈。
⼤同华严寺，坐西朝东，梁思成谓之"海内孤品"，但随后却⼜贬"信⻤拜⽇"！后有详叙。
为什么推？要与汉地之禅宗分庭⽽抗礼。
华严宗既有形式逻辑的精密，⼜有辩证逻辑的深邃，对汉地道学家们的"理⽓论"有启蒙作⽤。
与此同时，北宋喝佛骂祖的"狂禅"作为历史的浪花，确也可称惊鸿⼀现。
粗浅的看，《⽔浒传》中的鲁智深可以当作狂禅的代表。
重庆谈判时，柳亚⼦求得主席《沁园春·雪》，孤篇压得⼤场⾯。
也许是感怀为何国共不能取⻓补短，双雄并⽴，在西湖边上写就：
安得华严能涌现，⼀龛⾹⽕礼狂禅。
华严禅，⼀种试着将华严宗和禅宗捏合在⼀起的某种失败尝试。
宋辽亲善历史证明只能始乱终弃，国共合作必然也只能偶尔为之。
但是，你汉地和尚如愿来辽辩经，我契丹焉有不收之理？
倘若你真来了，我就会这么问你：如来他来没来？
我⼤辽都算沾边，准备作死玩⼀下⼤同主义。
请问您⼤宋根基如何？
凡所有相，皆是虚妄。若⻅诸相⾮相，即⻅如来。
⼤⽯与象谦
西路军
谦卦，六⽘皆吉，上坤下⾉，象⽈：地中有⼭。
⻁思斡⽿朵（QuzOrdu）
在继续推进之前，这⾥再回顾⼀下第⼀卷论证过的结论。
和⽥⽟被两条⼤河冲刷：昆仑⼭的⽟⻰喀什河，喀喇昆仑⼭的喀拉喀什河。
喀什的本意是美⽟，下列地名都和⽟⽯崇拜脱不了⼲系。
境外：贵霜Kushan、兴都库什HinduKush、克什⽶尔Kashmir。
境内：喀什Kashgar、⻳兹Kucha、库⻋Kuchar。
单姓与复姓
《⽩⻁通义》是班固根据"⽩⻁观会议"的纪要，整理⽽成的重要⽂献。
此次会议上，对⼀直以来的"三皇五帝"的名称和归属做了皇家背书。
三皇是指伏羲、神农和祝融⸺祝融就是⽕神，可以认为是燧⼈⽒。
伏羲⼋卦定天地⽔⽕，神农尝百草明辨⻝物，祝融钻⽊取⽕促进⼤脑发育。
五帝是指⻩帝、颛顼、帝喾，尧帝和舜帝。
也就是说，班固认为，⻩帝部族的最后⼀任⾸领是舜。
古代称"禅让"为"尧舜之治"，描述的是政权过渡的丝滑状态。
轩辕，连绵词，外来语，意指凌驾于巨型轱辘之上的⻓⻋。
轩辕是匈奴的祖先，曾驾⻓⻋征服炎帝、东夷以及蚩尤。
所以轩辕就是猃狁，反⽝旁来⾃"⽝戎"，也就是匈奴⼈的狼图腾。
匈奴的另外⼀个名字是"昆夷"，即昆仑⼭的蛮夷。
所以来⾃昆仑⼭的⻩帝部族相对于河南洛阳来说，就是来⾃西北。
东称夷，南称蛮，东南统称蛮夷；西称戎，北称狄，西北通称为戎狄。
西戎按照字韵的切读就是熊，即有熊⽒，或者匈奴的"匈"。
北狄的狄，字⾳通"帝"，构字为掌握了⽕的⽝戎部落，⽽⽕代表的正是炎帝。
所以宇⽂鲜卑奉炎帝为始祖，⽽契丹是宇⽂⽒的后代，有萧规必有曹随。
之前说过有提，拓跋就是⻩帝的意思，所以宇⽂与拓跋⽃的是难解难分。
北狄玩得转⽕，但在⼤⽔⾯前，束⼿⽆策，只得引⼊外来部落平息⽔患。
所以舜招募的这个外来部族是浪个？如果将窗⼾纸捅破了，就是古羌⼈。
蜀地在不晚于战国时期，就能做出都江堰这种超越时代的神堤。
所以⼤禹治理⻩河⽽天下定，禹被尊为⽔官，舜为地官，尧为天官。
⽵书所记：禹治⽔有功，家天下⽽厦启，尧⻓⼦丹朱只能北归回到草原放牧。
🈸 《⽵书纪年》有两个版本，《古本⽵书纪年》与《今本⽵书纪年》。
"原本"为西晋时期，摸⾦校尉们在魏哀王的墓⽳中顺出来的。
"原本"散佚于五代，"今本"为明嘉靖年间突现于江湖的伪作。
"古本"则是清代的翰林编修朱右曾根据个⼈的⼀些推理，重新汇编⽽成。
《古本⽵书纪年》中，对尧舜"禅让"的记载真可谓⼀针⻅⾎。
唐⼈张守节在《史记正义》引古本云：
昔尧德衰，为舜所囚也。
关于丹朱，《史记正义》引古本云：
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与⽗相⻅也。
这就有了，丹朱率三苗之兵伐舜，讨伐的名义必然是国仇家恨。
丹朱⼤将夸⽗逐⽇误⼊⼤泽⽽死，后羿神箭加盟于舜，此消彼⻓，舜登帝位。
《汉书·匈奴列传》记载，昭君之⼦伊屠智⽛师，官⾄"右⽇逐王"。
由此看来，"夸⽗追⽇"的传说，很可能源于匈奴⼈的古⽼神话。
丹朱，就是Taij的⾳转，也就是道家认为的万物之源⸺太极。
所以⾝为尧的法定继承⼈嫡⻓⼦丹朱，⼜被引申为太⼦。
所以太⼦的原始含义为，王朝在进⾏下⼀个阶段的起始点，或者原点。
古⼈将围棋棋盘最中间的那个点，称为天元位，或者太极点。
正因如此，所以将围棋的起源记载为"尧造围棋，丹朱善之"。
这就有了道家在《神农本草经》中，将朱砂裹⾐的红视为丹朱。
因此上，耶律阿保机封⻓⼦耶律倍之地，被称为契丹东丹国。
这就不难理解，为什么耶律倍被称为"⼈皇王"⸺
不就是太⼦的意思么？
夏桀之于妺(读末)喜，如同商纣之于妲⼰，如同周幽之于褒姒。
夏商周都被带⼥字旁的⼈拐跑了？乃⾄于为博美⼈⼀笑，不惜烽⽕戏诸侯？
不管太史公所记如何，幽王之举，令男默⽽⼥泪，堪称灭国级幽默⸺⾃彼⽇起，东周列国始。
⚓ 始皇帝奋灭六国，⼆世⽽亡；
汉⾼祖怒斩⽩蛇，王莽断为两汉。
三国烽烟骤起，司⻢狼顾归晋；
孔雀东南⻜，落为王谢堂前燕。
五胡祸乱中华，骄⽽投鞭断流，惊⽽草⽊皆兵，败则⻛声鹤唳。
北魏⼀统，孝⽂南迁，宇⽂裂为东西，关陇贵族上位。
隋征⾼丽呼"⼤业"，李渊"加九锡"称"武德"。
李隆基为平安史之乱，⽽纵容节度使藩镇割据。
⼀鲸落，万物⽣，你⽅唱罢我登场，五代⼗国闹哄哄。
赵匡胤⻩袍加⾝，欲⽴为帝，却难防悠悠众⼝戳其脊背：
😠 你赵宋得国，乃是欺负柴⽒之孤⼉寡⺟，篡夺其位也！
但这不妨碍吴越钱⽒在修订《百家姓》的时候，将赵姓置为魁⾸。
这⾥我们挑⼏个西北戎狄汉化之后的复姓，重点说⼀下：
⾸先是秦汉时期的匈奴皇族，单于姓，猃狁的后代。
单于的全称是"撑犁孤涂单于"，撑犁，圐圙⾳转，意为天下。
"孤涂"，圐圙⾳转，意为天⼦；"单于"则意为⾃豪。
"撑犁孤涂单于"，汉⼈对其简称为"天骄"，但实际上就是"天⼦"两个字的本源。
现今，多称复姓的字⾸。
将禅定的"禅"，读为禅让的"禅"，如已故的评书⼤师：单⽥芳。
再是五胡⼗六国的赫连。
刘勃勃建了"⼤夏"，废刘汉之国姓，⽽以贺兰⼭为其族名，故改姓为赫连。
贺兰，圐圙⾳转，意为天下。
赫连的后代，有"赫"与"贺"姓。
⾄北朝，西魏斛律⾦吟唱《敕勒川》⿎舞⼠⽓。
斛律⾦，敕勒⼈，也称铁勒，古称⾼⻋或丁零。
⾄唐朝，沙陀⼈朱邪⾚⼼被赐姓李，后续李克⽤、李存勖和李嗣源。
⾄北宋，呼延家族⼤盛于朝堂，只求与契丹⼈决⼀死战，
呼延姓，颜师古认为，其在匈奴四⼤贵族的姓⽒排⾏榜中，位居榜⾸。
《汉书注》：匈奴中贵种有呼衔⽒，即今之呼延⽒。
斛律和呼延，都是圐圙⾳转，现多取其复姓⾸字，单称"斛"与"呼"。
阿保机妻⼦述律平为回鹘⾎统，因战场上的敌对关系，述律姓未被收⼊《百家姓》。
述律也是圐圙的⾳转，意为天下。
耶律阿保机出⽣为契丹的迭剌(读跌烈)部，同为圐圙⾳转。
成吉思汗征服克烈部后，四⼦托雷娶"克烈·唆鲁⽲帖尼"为妻。
⼜因其为蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿⾥不哥的⽣⺟，唆鲁⽲帖尼史称"四帝之⺟"。
克烈，圐圙⾳转，意为天下。
克烈⼈世居⼟拉河与克鲁伦河之间，灭于西域库⻋(读居)。
⼟拉河、克鲁伦河、库⾞(⻋)，都是圐圙的⾳转，意为天下。
此刻我们可以继续将圐圙⼆字拓展出的知识图谱，继续画下去：
🈸 你造吗？
之所以胡⼈复姓如此罕⻅，是因历史的三次⼤规模"改姓运动"。
第⼀次，先秦改姓，以避祸为主。如：
东⽅、西⻔、南宫、北郭，将⽅位去掉，改姓为：
⽅、⻔、宫、郭。
第⼆次，北魏太和年间，即孝⽂帝的激进汉化改⾰。
拓跋改姓元，贺跋改姓贺，不改也不会脑袋搬家，政策以激励为主。
⽐如⼭西晋城的贺跋村，就很有可能是赵匡胤与贺皇后的⾎脉。
贺皇后有可能就是鲜卑⼀族⸺但这⾥只是⼀提，不作展开。
第三次，明朝洪武年间，即明太祖开国之后。
朱元璋反元，恨屋及乌，也就憎恶鞑⼦的姓⸺
不改是要掉脑袋地！
⼀⾸关于改姓的歪诗过后，让我们⼀起进⼊到第三卷：
天下之姓何⽌百，汉⼈侧⽬复姓改。
皆因太祖⼀纸令，家谱满篇罗刹海。
第⼆卷完