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3.2第三帝国：圐圙（2）
端阳祭与佛光寺
朱明与李朝
胡拔都这种稗将当然上不了中华正史，但不妨碍其在《⾼丽史》中当个NPC。
怕您不玩游戏，NPC是指"玩不了的⻆⾊"，泛称打怪升级的杂⽑兵。
在《卷112·列传25》中：太祖纵兵⼤破之胡拔都仅以⾝遁。
太祖，这⾥特指朝鲜的李成桂；⾄于胡拔都，充其量算个"宋兵⼄"。
《射雕》中的宋兵⼄
《喜剧之王》中的尹天仇
如果宋兵⼄的⼼灵受到打击，领了便当就⾛⸺那他就再⽆出头之⽇。
譬如这位在列传中留下⼀个⾝影便匿于史海的胡拔都。
《⾼丽史》是朝鲜半岛第⼀次，也是最后⼀次参考中华正史所修撰的⾼丽正史。
郑麟趾和⾦宗瑞
负责编修⼆⽼为郑麟趾和⾦宗瑞，其中郑麟趾是⽂官，⾦宗瑞是武将。
郑麟趾少年得志，科举夺魁；中年腾达，与朝鲜世祖结为⼉⼥亲家。
明朝对宋儒程朱理学的推崇，也极⼤的影响了李朝的上层勋贵。
翻开《⾼丽史》，您就会发现它没有本纪，卷⾸就是世家，谁⼲的好事？
⽼夫⼦郑麟趾呗！
郑⽼夫⼦认为，⾼丽⼀代充其量就是春秋战国的那个"国"，故称世家。
再说⾦宗瑞，确实是舞⼑弄枪，舞⽂弄墨，感受⼀下他的边塞诗：
⽩头⼭上插旌旗，图们江边洗战⻢。腐儒之辈！
吾辈同为⼤丈夫，且看何⼈凌烟阁上肖像挂？
⾄少⼤明成化年间挂的是郑⽼夫⼦的像
凌烟阁就是李世⺠的梁⼭好汉，不过⼈是少了点，仅⼆⼗四个⼈。
以⽼⾦的这个诗来看，不失为"出将⼊相"的好男⼉！
可惜⽼⾦政治上缺了根弦，⽆法保留⾃⼰⽆法谋反的证据。
本应是谁主张谁举证的案⼦，⾮要被诬告者⾃证清⽩。
⾏政法的基础是：仅在⺠告官这⼀种情形下可适⽤举证责任倒置规则。
如果反过来，猛如狄⻘、岳⻜、袁崇焕也得⾃证其罪，含恨⽽终。
吴起、商鞅不就作法⾃毙？韩⾮、李斯不也是"医者不能⾃医"？
好在李朝享国五百载，⽼⾦的案⼦两百年后被翻过来了！
只是⽼⾦已被灭⻔，似是再⽆后⼈弹冠相庆。
郑⽼夫⼦谥"⽂成"，⽽⽼⾦终谥"忠翼"。
李成桂与朱棣
胡拔都这个NPC被赶跑⼗年后，李成桂登基，⾼丽亡，朝鲜兴。
韩国对西⽅世界⾃称Korea，就是"⾼丽"⼆字的⾳转加罗⻢化。
美国⽼爹！朝鲜篡于⾼丽，所以韩国早于朝鲜，汝当⽀持正宗啊！
韩国对新中国⾃称三韩之后，⽬的是以《后汉书》为历史渊源背书。
⼼思之细腻，后劲之绵⻓，绿蛤蟆岛再学⼗年怕也难望其项背！
欲说李成桂迁都汉城，则需先缘起朱棣北归。
洪武元年，曾有建都之议，朱元璋欲⽴宋都汴梁为北京，⾦陵为南京。
这⼀南⼀北⽴都之策，实际就是仿元朝的北上都、南⼤都两京制。
但朱元璋不愿意和刚被赶⾛的鞑⼦沾边，声称此举这是在模仿周和唐。
朱元璋书读少，四下也没真敢搭话的，不才借⽅孝孺之⼝驳他⼀驳。
🙇 ⾂启陛下，万岁听真：
昔拓跋⽒本为皇族，以⻩帝之后雄踞中⼟，北逐柔然，南拒萧梁。
北魏东西分，后晋⻬周，宇⽂泰分⼋柱国⽽命归⼤隋，杨坚取之。
古唐国位冀唐县，后帝尧迁⾄晋阳。隋末，渊⻰城起兵直奔⻓安。
宇⽂化及弑君，李⽒⽴国为唐，溯流回源乃帝尧诸侯国封国之名。
云中独孤信爱媛⽣渊，故有李⽒以鲜卑之礼⽴国建都，奉其为尊。
唐之⻓安原本隋之⼤兴，此中京及东京洛阳，皆为鲜卑宇⽂恺所造。
《魏书》有云：以⼟德王，北俗谓⼟为托，谓后为跋，故以为⽒。
这⾥需要引注下：第⼀卷引语中，我们剖析过"后"就是"帝"的意思。
所以《魏书》的意思是："托跋"⼆字，相当于"⻩帝"的胡⾳之转。
东⽊⻘、西⾦⽩、南⽕红、北⽔⿊，⻩⼟五⾏居中，故以⻩帝为中国。
唐慕之，始⾏五京制，定四城作陪：东洛阳、西凤翔、南成都、北太原。
辽契丹⾦⼥真溯追尊⻩帝亦⾏五京，然匮于地利仅西京⼤同为两朝共都。
宋为汉邦，本⾏四京制，只因靖康之变赵构苟居临安之⾏在，天赐五京！
忽必烈天命所归，然兄弟阋墙，不时北顾，故有上都、⼤都两京并⽽⽴。
今定都之议如效唐，则必⽴五京，然⽴国未稳，北元狼顾，军需为上！
如效蒙元南北之⼆京，则胡惟庸尚可勉⼒为之。
陛下仁政，万望思之！
朱元璋听进去了，以休养⽣息，先军政治为主，史册未⻅⼤兴⼟⽊。
朱元璋派朱棣与徐达镇守燕京，以静制动，以逸待劳。但北元不来，那先成个亲。
徐皇后只知姓徐，待字闺中。朱元璋与徐达结成⼉⼥亲家，徐达成了朱棣岳⽗。
徐皇后要从断掉陈友谅粮道的朱⽂正那⼉论，得叫朱棣侄⼦。要不说是冤家呢！
徐皇后是朱⾼炽、朱⾼煦和朱⾼燧三个活下来⼉⼦的娘亲，嫡⻓⼦剩者为王。
煮⾖燃⾖萁，⾖在釜中泣。
本是同根⽣，相煎何太急？
朱棣后宫妃⼦⼗个，光朝鲜来的就六个，却未诞下半个皇⼦，令⼈啧啧称奇！
这个事⼉没法细研究，估计戎⻢⼀⽣的朱棣在徐皇后那，也是个耙⽿朵。
和和美美的不好吗？谁知半路跳出个姚⼴孝，笑问：送您⼀顶⽩帽⼦如何？
王字头之上⼀个⽩字，不就是"皇"么？朱棣斥⽈：好⼤胆的妖僧！
融拆字、谶纬、阴谋于⼀体，编这故事的⼈，怕也是"道衍"第⼆！
我们之后还会继续讲妖僧的故事，把姚⼴孝和刘秉忠放在⼀起聊⼀聊。
⾄朱棣南下勤王，冀州⺠变乃⾄燕王扫北，⻢踏应天，威杀孝孺，劫数难逃。
永乐北归，施两京制，⽴燕京为⾏在；正德拍板，奉北为正朔，天顺北京。
李成桂迁都，新址在汉江之北，故改名为汉城，其读⾳是朝鲜式训读Hansung。
韩国专家辩称，汉江的"汉"，⾳译⾃"⼤"，意思是⼤江，不是汉⼈的江。
我们之前论述过，"江"这个字，就是百济使⾂从东晋⼠⼈原样学来的。
韩国专家锁定的定语，"⼤"这个字，本⾝就是"汉"的引申义，如浩瀚。
秦少游填的词：纤云弄巧，⻜星传恨，银汉迢迢暗度。
这⾥的银汉就是阻隔了⽜郎织⼥的银河，地球所处的太阳系就⾪属于银河系。
韩国专家不该失望于此，贵国不也是《来⾃星星的你》吗？
2007年亚冬会，⻓⽩⼭领⼟问题被亚军韩国拨弄，引发轩然⼤波。
中国⼈修图恶搞，后⾯画了个外星⼈也举标语，韩国⼈果然来⾃星星。
外星⼈的标语被《朝鲜⽇报》和谐，⾔论还是要⾃由，标语是<EFBFBD>SB棒⼦"。
以幽默解构潜在的冲突，避免不必要的外交⻛波，到底哪⼉有⽑病？
倒是某些⼈⼤摆筵席，呼朋引伴来展⽰⾃⼰并不太⼤的⼩⻦，⽌增笑⽿。
韩⼈与楚⼈
2003年，联合国教科⽂组织通过《保护⾮物质⽂化遗产公约》，这就是"⾮遗"。
韩国学界上上下下都⾏动起来，在两年后把"江陵端午城隍祭"揽⼊怀中。
湖北官媒名⽈：荆楚⽹。以荆州⽽别"三楚"，荆楚⻰兴之地就是江陵，即荆州。
正当韩国筷头如⾬点上下翻动之际，湖北的学界也在探讨相同话题。
韩国卯⾜了劲在找，还有什么属于韩国，荆楚学⼈在论证，韩国起源于湖北哪块。
2006年，中南⺠族⼤学杨万娟教授发表论⽂，称韩国起源于东周时期的楚国。
其核⼼论点是：三韩之⼀的⾠韩为躲避秦政，飘洋过海来到了朝鲜半岛东南部。
这个⾠韩，在朝鲜三国中发展为新罗，⽽"韩终"就是檀君神话中"桓雄"的原型。
⺠间⼀直有传说，始皇帝派徐福东渡⽇本，派韩终到了朝鲜，都在找⻓⽣之道。
有⼀说⼀，不懂武汉⽅⾔的发⾳规律，还真没法把韩终与桓雄给联系在⼀起。
杨万娟教授论据之⼀就是韩国汉江与湖北境内的汉⽔两岸，共享⼀整套地名：
如：太⽩⼭、襄阳、江陵、丹阳、汉阳。
安史之乱，杜甫携家眷落难成都，军阀徐知道⼜乱，悲⽽再逃。后殁于洞庭，葬于岳阳。
窗含西岭千秋雪，⻔泊东吴万⾥船。
西岭，结合杜甫年谱，就可推断应该是"秦岭"。
汉⽔之源，源于秦岭；秦岭之峰，峰于太⽩。
天宝元年李⽩碎叶启程，漫漫⻩沙⼗万⾥⼊⻓安为官，却颇感是个猴戏。
帽⼀摘，笔⼀掷，谪仙西游，留《登太⽩峰》：
西上太⽩峰，⼣阳穷登
攀。
太⽩与我语，为我开天
关。
愿乘泠⻛去，直出浮云
间。
举⼿可近⽉，前⾏若⽆
⼭。
⼀别武功去，何时复更
还？
注：泠读灵，意为灵⽓。
古今皓⾸穷经者如过江之鲫，却鲜有能考证出：李⽩为何表字"太⽩"之⼈。
但今天您这不就来着了么！
韩国汉江之源头，也呼"太⽩"？语出何典？我们稍后揭晓。
汉江滋润汉中，汉王刘邦⻰兴之地，将⼼⽐⼼，抄得好啊！
韩国⼈否认箕⼦朝鲜，⽽推崇檀君朝鲜，既如此，我辈何不烈⽕烹油？
周⽂王⻜熊⼊梦，⽽于渭⽔浩渺烟波中，遥闻⼀钓叟吟唱，歌⽈：
轩辕⻩帝战蚩尤，涿⿅经年苦未休。
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
神⻰负图岀洛⽔，彩凤衔书碧云⾥。
因命⻛后演成⽂，遁甲奇⻔从此始，
⽂王三⾔两语将直钩钓⻥者拜相，窃喜：爽啊！猎得⻜熊⼀头！
所有关于这段君⾂佳话，都源于太史公寥寥数语：
西伯将出猎，⼘之，⽈：所获⾮⻰⾮彨⾮⻁⾮罴；所获霸王之辅。
于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语⼤说，⽈：
⾃吾先君太公⽈"当有圣⼈适周，周以兴"。⼦真是邪？
吾太公望⼦久矣!
所以姜⼦⽛的太公望头衔，就是"全村的希望"之意。
《史记·楚世家》对楚⼈的记载是：
楚之先祖出⾃帝颛顼⾼阳。⾼阳者，⻩帝之孙，昌意之⼦也。
《三国史记·⾼句丽本纪》开宗明义：始祖东明圣王，姓⾼⽒，讳朱蒙。
明王之明，就是艳阳⾼照，因故，⾼句丽之"⾼"，意为⾼阳⽒之"⾼"。
某些⼈的先祖，连史官笔下句读都混不上，其后代却妄称"瞎写⽽已"。
商末，鬻熊投奔周⽂王，得封"⽕师"，固《史记》有"鬻熊⼦，事⽂王"。
《庄⼦》⽈：天鬻者，天⻝也。意思是天⽣天养者，⽼天都得追着喂饭。
鬻熊意思就是把熊当宠物养的⼈，有没有感觉好像有种⽼⽑⼦的既视感？
"⼦"者，⼗⼆地⽀之⾸也。
以名称⼦，是对⼈的尊称，意思就是字⾯上的"某某第⼀⼈"。
最冷酷的剑有最⽕热的⼼
仰天⼤笑出⼭⻔出⼭⻔
这样潇洒的⽼祖宗
如今到哪⾥去找寻
哪⾥去找寻
哪⾥去找寻
最热闹的⼭有最寂寞的神
万⼭之⼭⽣祥云
⽣祥云
道德⽂章千古传诵
⽼⼦是天下第⼀⼈
⽼⼦是天下第⼀⼈
满⼭的杜鹃哟⼜像那红嘴唇
还有没有真丈夫值得吻⼀吻
最近的⼭岗哟戴着那⻩⾦顶
多少愿望如⾹⽕永远不绝薪
秦有兵⻢俑，楚有熊家冢。熊冢者，天下第⼀王陵，南临⼋岭，北依荆⼭。
因故，此陵必望于⻓江之畔的荆州。
要么您说，这"江陵"⼆字该何解之？
海东⻘与江陵祭
为何韩国申遗项⽬⼀定要强调这个祭⼀定要在"江陵"？
这就要回到⾼丽国师⼀然为《三国史记》注释的《三国遗事》中去。
要破解檀君朝鲜的神话体系，需要先从其主神"桓因"的名字说起。
朝鲜三国时期，中华正处五胡⼗六国，前秦苻坚对⾼句丽传经说法。
此后因其对中原王朝的依附关系，南传、藏传两个⼤派⽆缘染指朝鲜。
⼥真与朝鲜边界纠纷六百年，
李⽩
⾦花折⻛帽，⽩⻢⼩迟回。
翩翩舞⼴袖，似⻦海东来。
《纪异卷·第⼀》对彼时檀君朝鲜的描述，是这样：
我们先破其
头次叫偷，⼆次叫窃，三次叫搬，之后就叉着腰，厉声问道：
阿西！卧榻之侧，岂容他⼈酣睡！(江原道⼝⾳)
我们之前专⻔说过，回纥⼈仰慕鹘鹰，上表⼤唐要求将名字改为回鹘。
⽽回鹘⼈⼝中的"鹘鹰"，其实就是海东⻘或者海⻘。
但在东北亚传统⽂化中，只有⼗万分之⼀的鹘鹰，有机会被称为海⻘。
• 有专家考证说，所谓"海东⻘"，其实就是肃慎语的"雄库鲁"。
• 也有专家考证说：⼥真语中"肃"就是东⽅，"慎"就是海⻘，肃慎就是海东⻘。
两者联⽴，则有：肃慎⼈被中原称"海东⻘"，但⾃称"雄库鲁"的局⾯。
⼜因海东⻘是⻓⽣天的使者，库鲁为圐圙⾳转为⻓⽣天，雄字因故指使者。
我不懂⼥真语，也不打算学⼥真语。
但如果谁能证明"雄"与"使者"没半⽑钱关系，则说明命题⼀⼆不能联⽴。
当然，如您愿意出来科普，我会择优置顶评论区，在此先⾏鸣谢！
仅存证明论的⻆度来说，证明⻤不存在，本来就不公平。
那就由我来证明：雄者，使者也。
命题1：汉地寺院所有⼤雄宝殿都是⾦代⽴下的规矩所⾄。
命题2：
我列出的证据是，
时间拨回"七七事变"前夜，梁思成进⼊佛光寺⼤雄宝殿的那⼀刻。
🌗 进⼊下⼀章前，需要⽤《周易》对事变之"变"做⼀下知识拓展。
北宋五⼦之⼀邵雍曾作《梅花易数》，易术之⼼在于对四卦，尤其是"变卦"的理解。
上下两卦，共计六⽘，得卦为本卦。
邵⼦之前到此为⽌，然《梅易》派⽣四卦：互、变、错、综。
其中，变卦最复杂，因为涉及到"动⽘"这个概念，故我们放在最后说。
互卦，将天地⼆⽘抽⾛，只留⼈中四⽘。
⼆三四，三四五分别置于下，上，得卦如斯。
错卦，遇阳取阴，反之亦然，简单粗暴。
⼀⾔以蔽之，就是唱反调。
综卦，将本卦天地对调，得卦如斯。
其深意在于，要站在对⼿的⻆度看⾃⼰。
姜云升是如何帮⼈找东西的_哔哩哔哩_bilibili
🎧 以"姜云升找⽿机"为例：
⼥⼦字占为"没"，左3右4；起卦时间为"亥时"，得数12。
先天⼋卦，3离4震，得出本卦为⽕雷噬嗑(读适合)。
当然，如果笔画数多，则需要除六取余。
三个随机数求和除以六，3+4+12=19，19除6得3余1，则变⽘在⼀。
⼀在下卦，将下震少阳取反，则下卦为坤，得出变卦为"⽕地晋"。
⾄于姜本⼈是如何在卦象中寻得⽿机，他没说，也不在本⽂讨论之列。
以上案例可知，动⽘是变卦如何变的核⼼，正所谓：
牵⼀发⽽动全⾝。
故汉字⽂化圈中，对重⼤的历史变故都以"变"命名，如：
⽞武⻔之变、本能寺之变、西安事变、以及七七事变。
⽂胆或国师，需要根据已有的变量推出：
什么是那个"动⽘"、动⽘因何⽽动、动起来变数⼜有⼏何。
正所谓：学易不识"动⽘"难，⾃冠"帝师"也枉然。
梁思成与佛光寺
因⼀个"雄"字，⽽牵扯出⼆位，按礼数应先道⼀声：得罪了！
为表歉意，不才特将本是⼀⼩节的内容，扩充为⼀章节。
在开启求真之旅前，我们先过⼀下梁思成年表：
1901年，出⽣于⽇本东京。
1915年5⽈9⽇，袁世凯承认《⼆⼗⼀条》，史称五九国耻。
1923年，五九国耻⼤游⾏，梁思成与梁思永被汽⻋撞⻜，落下腿部残疾。
1924年，与林徽因共赴宾⼣法尼亚⼤学留学，期间林徽因获得美术学学⼠学位。
1925年，收到梁启超的越洋包裹宋⼈李诫著的《营造法式》。
1927年，梁思成硕⼠毕业，⼀年后与林徽因结婚并回国。
1929年，梁启超因协和医院⼿术不当(可能是割错腰⼦)，于北京去世。
这⼀点，姜⽂电影《邪不压正》有所调侃。
1933年，梁林调查华严寺、善化寺、云冈⽯窟、应县⽊塔、浑源悬空寺。
梁思成腿脚不便，林徽因爬上爬下，或为"灵猴"。
1937年7⽉5⽇，第⼆次⼭西⾏，梁思成认定：五台⼭佛光寺东⼤殿为唐代建筑。
七七事变之后，梁思成携全家迁往云南，研究《营造法式》，后撰写《中国建筑史》。
我在正⽚中对《三体2》中，庄颜的原型敲定为林徽因，罗辑则是逻辑学家⾦岳霖。
总体感觉分析的⽐较到位，届时欢迎⼤家批评指正。
🈸 梁思成有背景、有名声、有职务、有著作，所以有年谱。
⽽张北海就简单得多，遍查⽹络，不过这⼏条信息：
张北海，祖籍⼭西五台，⽣于1936年的北平，著有《侠隐》，改编为《邪不压正》。
《三体》同名章北海的英雄，我⾃认已经看破，但因环境所限，暂时还得压着。
关于电影《邪不压正》与36年的北平，我们放到后⾯说。
梁林第⼆次⼭西⾏的剪影
向五台⼭进发，好在有驴⻋代步
佛光寺12张照⽚⼀览：
宁公遇
注意最后⼀张图，⼀会⼉要⽤到。下⽂点击后，会跳转在这⾥，向上滚⼀下。
争⼝⽓与压哨球
2020年，《⼭西晚报》登载了⼀段关于五台佛光寺的新闻，故意留到7⽉7⽇再发。
⽇本学者关野贞认为，中国不存在⽊制唐代建筑，战争背景激发了梁思成的胜负欲。
因故，梁林⼆⼈第⼀次⼭西之旅的初衷，就是要在⽇本学界，乃⾄军界⾯前找回场⼦。
《朱⼦语类·历代三》：唐源流出于夷狄，故闺⻔失礼之事，不以为异。
最晚不迟于1929年，⽇本学者⾦井之忠开始论证朱熹对李渊夷狄论的正确性。
1931年⼋⽉，陈寅恪《李唐⽒族之推测》⽀持了⾦井之忠的主要论证结构。
⼀个⽉后，九⼀⼋事变，中⽇关系从军事冲突上升到⺠族⼤义。
陈寅恪在1933年《李唐⽒族之推测后记》、1935年《三论李唐⽒族问题》两次修正前述。
梁思成1933年考察雁北建筑，1937年本是三秦之⾏，因佛光寺唐构问题居留忻州五台。
唐构的鉴定意⻅，就是梁林⼆⼈于"七七事变"若⼲⼩时之前，由电报从忻州发向的北平。
1940年，⾦井之忠将其成果集结160⻚的⼩册⼦⸺《唐代の史学思想》。
1942年，陈寅恪将其论述集结为200⻚的⼩册⼦⸺《唐代政治史述论稿》。
但陈寅恪此论的核⼼是"关陇集团"与"关中本位"，不再痴迷于⻔第⾎缘。
故梁林第⼆次⼭西⾏本质就是在⽂化战线提振⼠⽓，什么"实事求是"就必须先靠边站。
😱 梁思成初次⼭西⾏，年仅32岁，却敢断⾔华严寺东向是因契丹⼈"信⻤拜⽇"。
可以说就是个乳臭未⼲的⼩⼦初出茅庐，却敢指点江⼭⸺全仰赖家世显赫⽽已。
四年前，梁启超去世，梁思成起草《梁任公得病逝世经过》，为协和站台撑腰。
请⼤家不要因为偶然的失误⽽为难医院，从⽽妨碍西医和医学在中国的前途和发展。
这家⼈造假是有⽗⼦传承的。
他们认为，只要是为了更⼤的利益能够达到，任何⼿段都是瑕不掩瑜的。
功利主义者将更⼤的利益翻译为GreaterGood，请细品这个直接催⽣恐怖主义的词组。
中国最早对"伽蓝七堂制"的记载，现于1932年刘敦桢的《北平智化寺如来殿调查记》。
适时有"南有刘敦桢，北有梁思成"的说法，正是梁刘⼆⼈撑起了"营造学社"。
从之后梁续弦，刘诤谏来看，两⼈关系应不仅限于学术，很有可能亲如兄弟。
梁思成⽇本⽣养，刘敦桢东瀛留学，两⼈对⽇本禅院的格局应该有相当的了解。
⽇本禅寺根据曹洞宗的理论，将寺院功能区⽐拟为七体，即七堂：
法堂(头)、佛殿(⼼)、⼭⻔(阴)、僧堂(右⼿)、厨库(左⼿)、东司(右脚)、宣明(左脚)。
之所以梁认为佛光寺东⼤殿应是唐构，部分源于其在东瀛⽿濡⽬染的"伽蓝七堂制"。
但必须声明在前的是，梁思成从未在⽣平著述中有任何对"伽蓝七堂制"的提及。
图中，下为宁波天童寺，右为杭州灵隐寺，院落看起来，确实像是在遵循某种规格。
那么，唐朝寺庙真的存在过七堂制吗？
七堂制与三宝殿
⾄少在前⾯介绍过杨衒的《洛阳伽蓝记》中，东西两魏肯定是没有的。
唐朝百丈怀海禅师有感禅宗于"不⽴⽂字、⻅性成佛"的陋习，定《百丈清规》。
如果将此书类⽐为禅宗的宪法，那么在卷⼀必须开宗明义的对"七堂制"做出规定。
我没查到。欢迎您去翻各种古籍善本或可信资料，我们评论区⻅，如优我会置顶。
《百丈清规》成于安史之乱之后，据专家断代，成书在789到814年之间。
梁思成对佛光寺东⼤殿的断代，依房梁的题字定在了唐⼤中五年，即公元857年。
这中间少说也过了四⼗年，就算再不⽴⽂字，《百丈清规》的精神也必传于四⽅。
五台⼭作为佛教圣地，寺庙数量不下百座，如真有新规，为什么不选择作为试点？
到底有没有七个部件？我们图中看得分明。
如果七堂制为真，则佛光寺东⼤殿⾮唐；如东⼤殿为唐构，则七堂制是刘敦桢的附会。
梁思成曾贬⼤同华严寺坐西朝东是"信⻤拜⽇"，那佛光寺也是东西⾛向，如何成了唐构？
华严寺下寺为辽构，但上寺却为⾦构也跟着坐西向东，同理可证，⼥真也"信⻤拜⽇"咯！
1933年去⼤同转了个遍，不过短短四年，梁思成为何如此健忘？还是唐朝也"信⻤拜⽇"？
⼀⾔以蔽之：世家贵公⼦，不敢修正⾃⼰的妄⾔，不愿意吃了吐！
契丹⽐梁启超效忠的那个满清朝廷，对中华⽂明的贡献⾼了不知⼏个档次？！
⼜岂容尔等亵渎！？
那么，这伽蓝七堂究竟缘起何处？
中国的宋末元初，正是⽇本的镰仓时代。
镰仓不过⼀介幕府所在，⽽被⽤以冠名时代，说明天皇已成摆设。
南宋初年，克勤和尚喻茶于禅，写就"禅茶⼀味"，被⽇本奈良的⼤德寺收藏。
克勤禅师的机锋，引发⽇本佛教界的震动，荣西和尚两访灵隐寺，将临熙宗带回⽇本。
之后⽇本⼜陆续来了若⼲批禅宗弟⼦，除将曹洞宗带回外，还绘制了《五⼭⼗刹图》。
此图中，⽇本总结了南宋各类禅寺的规制，并提炼加总结给出了"伽蓝七堂"的说法。
梁思成、刘敦桢⼆⼈，"礼失⽽求助于野"，从⽇本出⼝转内销普及了"七堂制"的说法。
因故，刘敦桢的部分科普⽂章将七堂制上升为唐代的禅寺院落标准，属于⽤⼒过猛。
此后，南宋崖⼭海战，陆秀夫杀⾝成仁的新闻东渡⽇本后，重塑了幕府的⼈才观。
幕府将军结合儒、佛、神道，将⽤⼈标准变成了"仁义耻勇忍"，形成了"武⼠道"的内核。
武⼠道的核⼼逻辑，其实就是三体中反复叙述的"⽣存是⽂明的第⼀需要"。
所以关于武⼠道，本话题到此为⽌，其余的我们在正⽚中详叙。
⾦中都与崇福寺
我⽼家朔州，⽣在⼤同，⻓在⼤同，学在武汉，⼯作和奋⽃都在北京。
⼩时候佛爱逛寺庙，如华严寺、善化寺、崇福寺，以为天下寺庙皆应如此。
⼯作之后也是爱到处逛，有出差机会就申请跑腿，完事之后也是找庙来逛。
姥姥家在朔州崇福寺边上，本地⼈称"⼤寺庙"，⼩时候就知道是⻔神爷修的。
⼤寺庙我路过不下千遍，记得以前不收费，进⾥⾯应该⼗多遍，确实是美。
记得有很多燕⼦，看尾巴应该是家燕，就在⼤雄宝殿的屋檐下，好像不怕⼈。
冯梦⻰《警世通⾔》有句话叫"⽆事不登三宝殿"，⼀查解释都说是"佛法僧"三宝。
这和我的记忆出现了偏差，我记得三宝殿就是⼤雄宝殿，因为它是第三个殿。
到底哪个解释是对的？
北京⺠谚"先有潭柘寺，后有北京城"，意思是故宫借鉴了潭柘寺的布局。
⺠间传说：故宫的布局是⿊⾐宰相姚⼴孝借鉴了潭柘寺的规制⽽形成的。
只看中轴，前三殿为太和、中和、保和；后三宫为乾清、交泰以及坤宁。
按礼制，男主外、⼥主内，故皇帝统辖前三殿，皇后掌管后三宫。
所以，寺院中轴线上，⾄少应该穿过六个建筑物，⽽且宫和院应该隔开。
下⾯按⾦代重新敕建的时间顺序，点评名刹，看京城⺠谚⼏分虚，⼏分实。
⾸先是⼤同善化寺，盛唐⽞宗李隆基开元年间敕建，故当时的名称就是"开元寺"。
辽天祚帝在与⼥真铁骑交战时，被⼤量破坏，其⼤雄宝殿为辽代建筑。
平辽灭北宋后，⾦太宗完颜吴乞买花重⾦重新敕建，后更名为善化寺。
善化寺的重修，从⾦太宗到⾦熙宗少说进⾏了⼗多年，甚⾄⼆⼗多年。
但善化寺只有三殿，明显不够，过。
其次华严寺，下寺是辽天祚帝耶律延禧修的，上寺是⾦熙宗完颜亶修的。
最中间供的是三层宝塔，⾼约44⽶，爽吗？但不好意思，是耿彦波修的。
下寺的真东西就只有⼀个薄伽教藏殿，增建的部分，具体可直接看这张图：
上寺的核⼼，就是⼤雄宝殿，此殿让我⼀度对看其他佛寺感到索然⽆味。
注意看上寺的导游图，上寺全部都是⼥真⼈建的，格局是完整的伽蓝七堂。
普光明殿辖弥陀、药师⼆殿；⼤雄宝殿辖普贤、⽂殊⼆阁；后殿为观⾳殿。
⾦的上寺跟着辽的下寺坐西向东，但善化寺⼜重新坐北朝南，这只说明：
⼥真⼈根本⽆所谓⽅向！
⾄于契丹是否真的"信⻤拜⽇"，怕是刚刚三⼗岁的⼩⼦在妄⾔⽽已！
真正搞萨满崇拜的鲜卑，梁⼜没本事点出来！
回到主题，华严上寺只有三殿，过。
其三是潭柘寺，西晋始建，唐代翻新，但论动真格的，还得是⼈家⼥真⼈。
修这个寺，动⽤的是⾦太宗完颜吴乞买嫡⻓⼦⾦熙宗完颜亶的私房钱。
不过⾦代不似明朝，內帑与国库分的不是太明确，或者说⼲脆就是糊涂账。
潭柘寺是⾦熙宗第⼆个年号皇统元年修的，《⾦史·本纪第四》有佐证：
(⽥眷元年)甲⾠，万寿节，⾼丽、夏遣使来贺。
重新敕建时，完颜亶将潭柘寺在唐时的名字"⻰泉寺"更名为"⼤万寿寺"。
我们看布局，天王殿后直接就接⼤雄宝殿，然后什么都没有，最后毗邻卢阁。
与明紫禁城中轴线相⽐，稍微⼀数，就知道还差三个殿！
就算唐代银杏树也算⼀殿，还差两殿，过。
公元666年，唐⾼宗李治⼼情不错，泰⼭封禅、祭祀孔庙、拜谒⽼君。确实6。
李治版图，东含百济，西包咸海，北扩⻉加尔湖，南⾄越南承天顺化省。确实⼤。
有唐⼀代，就数⾼宗的版图最⼤，也难怪死后上的谥号天皇⼤帝。确实狂！
朔州崇福寺始建于665年，营造学社信息太闭塞，到了朔州竟没去看⼤寺庙！
有枣没枣您倒打⼀杆⼦试试！给弥陀殿留个影宣传宣传也好啊！
崇福寺的规制明显最贴近故宫的布局，中轴线离六殿只差⼀殿。
朔州崇福寺平⾯图
⾦中都还原图
⾦、元、明清都城位置⽰意图
崇福寺的三宝殿是：⾦刚殿、中佛阁、⼤雄宝殿。
⾦中都明显也是三宝殿的格局，但故意做成三个"⼯"字形的殿形，也不知是何⽤意。
清代故宫的三宝殿为：太和殿、中和殿、保和殿。
如果以此来进⾏类⽐，那么⼤雄宝殿相当于保和殿的位置。
保和殿是满⼈得了天下后，顺治给改的名字，明朝嘉靖时期叫建极殿。
🈸 按这个匾额来说，应该还是嘉靖时期的。
建极殿⼤学⼠⾃徐阶开始，共计23位，⼀些统计将⻢⼠英等三⼈也列⼊，实属错误。
这个匾额其实应该换的，满清皇族如此百⽆禁忌，从历代王朝来看，属实是个异类。
保和殿⼤学⼠共计15⼈，张廷⽟担任此职16年，再加上其并⾮旗⼈，可谓登峰造极，绝⽆仅
有。
顺治和康熙住在保和殿，保和殿⼤学⼠的职能好似"⻜书妙记"。(给⻜书免费打个⼴告)
不光要同传脑记、趴在地上⼩楷⼿书，还要开启⾃动纠错模式与圣上核对，像个机器⼈。
张廷⽟在保和殿的样⼦，差不多就和信的⽐较深的居⼠，在⼤雄宝殿叩拜时候的样⼦差不
多。
说回崇福寺，弥陀殿与观⾳殿跃起两⽶多的⽉台，这个规格确实有些太出格了！
注意观察⼈与⽉台的⽐例尺
完颜亮对⾦中都的规划，很有可能参考了完颜亶对崇福寺的设计⽅案。
这个猜想有⼀个佐证，即是：完颜亮亲⾃改名并题写了"崇福禅寺"的匾额。
这说明完颜亮可能从未踏⾜过崇福寺。
但凡进弥陀殿⼀个头磕下去，就知道这是净⼟宗的地盘，哪来的禅院。
完颜亮我们前⾯赏析过他的诗词，⼼⾼⽓傲、霸业⻁踞，却御赐匾额？
所以，北京的第⼀次建都⸺⾦中都，可能与朔州崇福寺有莫⼤的关联。
在得出任何结论之前，这⾥还需要继续再做个知识拓展。
五塔寺建于清雍正年间，得名于此五座塔刹
注意：法轮中间是阴阳⻥
突现⼀碑，有蒙⽂⼆⼗⼋宿
博物馆的复刻版本，不过也不够清晰
以上⽂物⾄少能够说明：被藏密熏陶过的蒙古⼈，应该是对星空⽂化⾮常感兴趣。
事实上，蒙古⾼原对⻰的崇拜，就起源于⼆⼗⼋宿中的东⽅⻘⻰。
⾚峰者，红⼭也⸺红⼭⽟⻰
苍⻰中⼼为⼆⼗⼋宿之⼼宿，西⼈谓之"天蝎座的⼼脏"，今⼈谓之"红
超巨星"
刘秉忠奉命打造元⼤都，他选择将皇城置于内城的南边⸺皆只因蒙古⼈信奉要⾯朝北极星。
道家认为，天⼦应代天元⾏事，天元就是北极星⸺⼉⼦和⽼⼦哪⼉⾯对⾯？
万⼀哪天紫微帝君问⼀句：你瞅啥？⼜该咋回？
故明迁都北京后，将外城建于南⽅，以承托皇城在北的假象。
毕竟，之前的燕京，也不过只有个燕王府⽽已。
编者按：下图中，元⼤都⼤内在南，⽽明皇城在北。
北京内城与元⼤都在同⼀中轴线上是姚⼴孝的主意，南压⼤都，以晋皇统。
外城城墙修于嘉靖这个只琢磨"礼制"的道君皇帝，写点⻘词直接烧，帝王⼼术！
⽽刘⽂正公对元⼤都最⼤的贡献，就是其在城市规划中引⼊井⽥制。
隋对城市布局如军棋棋盘
2022年4⽉最新考古发现
其西南路⼝航拍
井本就是个象形字，路之东西为陌，南北为阡。阡陌交通，鸡⽝相闻，是为胡同！
⽽阡陌纵横的"井"字形城市规划，最早现于四千年的洛阳偃师的"夏都"⼆⾥头⽂化。
不管潭柘寺与明北京关系如何，但仅就⾦朝来说，应该是：
先有崇福寺，后有⾦中都。
⾄于⾦中都的布局是否被曾姚⼴孝所借鉴，则没有任何资料可以考察。
亲亲相隐与为尊者讳
梁思成判断佛光寺为唐构的主要依据，都在2020年7⽉5⽇的直播当中。
【直播回放】刘畅：千年⼀寺看佛光_哔哩哔哩_bilibili
上⾯的耗时太⻓，有90分钟，没必要全看。
"⼈⽂清华"这个号对唐构依据部分剪辑了⼀下，这个视频只有14分钟。
【清华⼤学】建筑学刘畅教授：惊呆梁思成林徽因的唐代⼥⼦是谁？_哔哩哔哩_bilibili
🈸 以下直接引语，来源于我对清华教授刘畅在直播中的⾳频转写。
编者按：刘教授任中国营造学社纪念馆馆⻓，同时也是梁思成先⽣的再传弟⼦。
⾸先，我必须感谢刘教授的坦诚，或者说求实精神。
但学⽣还是要发问：梁思成当年是不是鉴定有误？
梁思成先⽣曾认为东⼤殿没有⻔廊，但后来我的师弟张荣通过碳14取样发现，东⼤殿原来有⻔廊，元代移动了⼤⻔，使得原来的⻔廊成为⼤殿室内空间的⼀部分。此外，⽹上⼴为流传⼀张林徽因先⽣曾和⼤殿的⼀尊供养⼈像的合影。
泥塑如果是⾦代的，这就与我的⽂字考古完全就对上了！⻢上解释。
另外：刘教授说的这张图，可以看这⾥ 第三帝国：圐圙（上）
贵社需要穿刺的，不是泥胎，⽽是⼤殿⽴柱！
⼀句话点出这⾥⾯的道道：假如⽴柱之材是唐之后的，唐构说直接破产。
为什么我说泥塑是⾦代的就对上了？
因为佛光寺的东⼤殿就必须叫⼤雄宝殿！没有任何可以商量的地⽅！
雄字，我们在上⼀章结尾，通过严密的逻辑推导，得出雄很可能是⼥真语"使者"的意思。
编者按：可能也没那么太严密！作者⾮这么写，就先姑妄听之！
梁思成宁愿将其称之为"东⼤殿"，也要隐去"⼤雄宝殿"的名号。
试问，他难道真的会忘记当⽇在报上接"坐西朝东"诋毁契丹⼈"信⻤拜⽇"吗？
顶着⾃我否定，也要以东⼤殿改过"⼤雄宝殿"的名字，意欲何为？
就算在深⼭⽼林，梁林⼀⾏不可能完全忽略"七七事变"的可能性。
不是七号，也许就是⼋号，九号！只不过⽐预料的更快！
但梁思成还是在七⽉七⽇发出了电报，投出了压哨球。
也就是说，很多细节，他们还没准备好。
⼋⼗六年前，球就进了，现在能开复盘会了吗？
对此，不才⼜有三问：
• 1，北宋哪个建筑难度超过悬空寺？失传的技术你《法式》有载？
• 2，《法式》通篇都在教你造东西，哪⾥提到教你依形断代？
• 3，那⼏⾏证明供养⼈是"宁公遇"的字，到底是谁写的？
并认为此像即宁公遇，但是后来张荣团队通过碳14检测，发现：塑像后侧表层泥塑涂层的草是⸺⾦代的。或者该塑像是⾦代供养⼈并⾮宁公遇，或者该塑像仍是宁公遇但在⾦代经过补塑。若要揭开谜底，需要通过塑像进⾏X光照射、穿刺取样等，进⾏更深⼊的分析。 在进⾏其他任何检测之前，最应该检测的，其实是这⾏字迹到底是什么时候书写的。
编者按：作者在怀疑这些字是不是梁林⾃⼰写的。真是疯了！
梁林有⾜够的动机去书写这⾏字：
• 他们的⾸要⽬的是，在时间压⼒下，迅速找出唐构，打脸⽇本⼈，以⿎舞抗战⼠⽓。
• 庙⻔⼝有碑⽂，上刻有供养⼈的名字，东⼤殿有⼥⾝泥塑，只需要写⼀⾏字即可形成证据链。
• 鉴定的东西多了，知道如何在某些关节上误导鉴定⼈。梁林有能⼒去造假。
• 这件事，所有⼈可以对细节保持缄默，因为动机⾼尚，所以没⼈会拷问。
⽇本学者，看起来精明，实则捧出来的都是杉⼭正明这种货⾊。
因故，佛光寺唐构谜题，我不认为他们能推翻⸺甚⾄根本没想过。
如果⼀定要推翻，还不如中国⼈去推翻。
如果⼀定要捍卫，必须让中国⼈去捍卫。
永宁塔与应州塔
⽬前⼴为流传的应县⽊塔建于辽清宁⼆年，就拜梁思成的背书。
之前我们说东西魏的时候，介绍过永宁塔，《洛阳伽蓝记》有载：
架⽊为之，举⾼九⼗丈，有⾦刹复⾼⼗丈，合去地⼀千尺，
去京师百⾥，已遥⻅之。总之就是⾼！
永宁塔据⽂物与史料推测，已达136.7⽶，⽽应县⽊塔⾼67.31⽶，是其两倍。
应县⽊塔的⾼度是梁思成量的，不知道永宁塔的这个⼩数点是怎么来的。
三点估算法我也懂，但是对⼀个死⽆对证的东西搞⼩数点就很滑稽，懂？
河南⽂物局骄傲的说，永宁塔不但⽐应州塔⾼，还⽐应州塔早了五百年。
原⽂请搜《洛阳北魏永宁寺塔：古代空前绝后的摩天⾼塔》。
结论是什么？鲜卑⼈⽜逼，契丹⼈垃圾？
之前专⻔在第⼆章着重介绍过契丹，以他们的⼼⽓⼉，怎会⽢居⼈后？
契丹⼈真要卯上了，再去俘虏三万⼾⼯匠，耗⼆⼗年也要超过136.7⽶！
⽽不会⼩富即安的选择什么67⽶这种⾼度。
更合理的推测是：北魏对应州塔的技术，总结迭代后，⽤在洛阳永宁塔上。
❓ 或⽈：为什么要搞这些极限⼯程？还有很多孩⼦还吃不上⾁的啊！
后⾯有论证，越⾼可能代表皇帝的寿命越⻓，谪仙曾云：
危楼⾼百尺，⼿可摘星⾠。
不敢⾼声语，恐惊天上⼈。
危不怕，如果能⻅到仙⼈，哪怕求颗仙丹就⾏！
费钱不怕，怕的是皇帝的命太短！
❓ 或⽈：但地⽅志明确记载是辽道宗提的词啊！
对⽈：剪个彩能代表建筑的始建年代？
❓ 或⽈：那你说吧，到底是谁在什么时候建的？
对⽈：后⾯⼀⼤段都是在论证谁，什么时候，在哪⾥，为了什么，做的这个事情。
⽊塔本是业障缠⾝的寇谦之兴建的静轮天宫，⽊材取⾃⻩花梁，后来被搬到应州。
这就是我祖⽗1990年提出的猜想，可以说是⼀个⽊塔版的"⻜来峰"。
如果没有其他问题的话，我们直接进应州塔的引语了？进！
86版《西游记·扫塔辨奇冤》对应书中的"六⼗⼆回"，其中对宝塔的描写是：
峥嵘倚汉，突兀凌空。
正唤做：五⾊琉璃塔，千⾦舍利峰。
梯转如穿窟，⻔开似出笼。宝瓶影射天边⽉，⾦铎声传海上⻛。
但⻅那：虚檐拱⽃，绝顶留云。
虚檐拱⽃，作成巧⽯穿花凤；绝顶留云，造就浮屠绕雾⻰。
远眺可观千⾥外，⾼登似在九霄中。
这塔⼏层？第六⼗三回点出：
⾏者上塔，将舍利⼦安在第⼗三层塔顶宝瓶中间。
汉地之塔，只有七、九两种层数，如洛阳最⾼的永宁塔就是九层。
这⾥说的层数，不论所谓的夹层，只说数字背后的象征意义。
以北京⾹⼭公园的琉璃塔为例，其层数为七层，意为七级浮屠。
但应县⽊塔的塔⾝，严格来说只有"五层六檐"，不合汉传佛寺的礼数。
不过五层应州塔对九层永宁塔，⾼度是其⼀半，倒与永宁塔估算模型相符。
因故《西游记》此塔层数⼗三，便只能有⼀个指向，北京天宁寺宝塔。
梁思成认为：天宁寺塔本为北魏孝⽂帝所建之⽊塔，但因⽕灾已焚毁。
现在的天宁寺塔是契丹⼈强迫汉⼈修的，"是两个⺠族的智慧结晶"。
什么智慧结晶？⾎痂还差不多！这种话我听着都胃疼。
注意他的两点主张：第⼀，北魏修过⽊塔；第⼆，契丹⼈批准修砖塔。
现在的天宁寺塔⾼57.8⽶，以基座来说，⽊塔因韧性更好，⾼度可能更⾼。
那么以⼤数来说，可能直追应县⽊塔的67.31⽶，问题来了：
北魏的技术积累在哪⾥？⾸战即终战？
应州不是辽西京，⼤同才是；辽南京(北京)的规格，应故低于应州塔吗？
有⼀点是⼤实话，要建⽊塔，必须得⽤⻩花梁的落叶松。
宝塔与敖包
汉传佛教寺院在北魏治下，概莫能外，都是先建塔，后造庙，最后塑像。
梁思成对佛光寺的"祖师塔"断代为北魏，算他良⼼未泯，慧眼识珠。
此举与美帝相反，他们是先洗脑移⺠，⼈多再造房，房贵了后向天空要效益。
本节要回答⼀个问题：造塔技术上没问题，但思想上意义何在？
对⻓⽣天的崇拜，本就驻于内外兴安岭的鲜卑⺠族的⼼中，其本质就是萨满之根。
古⽉当空，狼嗥四野，⽕堆燃起，既有驱寒之功，⼜能拒獠⽛猛兽于百丈之外。
这堆野⽕，其实就是雁北地区过年垒起"旺⽕"的古⽼仪式。
让我们先讲⼀段晋语的历史：
北有柔然屡次犯边，西有吐⾕浑向刘宋称⾂，拓跋焘怒⽽西讨反⻣仔。
这就是北魏逐吐⾕浑之战。吐⾕浑是谁？
吐⾕浑，这个让北魏恨得⽛根痒痒的汗国，本与拓跋鲜卑同⽂同种。
鲜卑慕容部世代游牧于辽宁盘锦⻘⼭之下，却因阋墙之恨，兄弟扬镳。
其兄慕容吐⾕浑怕⽣祸端，分⼾西进，于西晋太康年间迁⾄蒙古阴⼭之下。
呼和就是⼤⻘⼭，浩特是指城市，连起来就是⻘⼭之下的城市。
阴⼭之名，即源于慕容吐⾕浑⽇思夜想的⻘⼭。⻘⼭不改，⿊⽔⻓流。
不是绿⽔吗？怎么成⿊⽔了？
敕勒川，阴⼭下。川就是⼤河流经形成的冲积平原，⼤⿊河即源于⻘城。
⼤⿊河西奔五百余⾥，穿越⼟默特左旗，经托克托县，汇⼊⻩河。
这⾥多说⼀句，这个"托克托"就是修"辽⾦宋"史的脱脱的另外⼀个译法。
⼟默特，蒙古语意为万⼾。⻘年⽑泽东"粪⼟当年万⼾侯"说的就指此制。
元末明初，⼟默特部的⼀⽀迁⾄松花江流域，将⼤江⼀条⽀流命名为呼兰河。
这⾥做⼀下知识拓展，契丹、蒙古对江河的称呼都是河，如辽河、⼤⿊河等。
⼥真和朝鲜对江河的称呼，⼀般都是江，如⿊⻰江、乌苏⾥江、⼤同江等。
如此区分，事起东晋，朝鲜三国的百济数次访晋，慕⽽引⼊"南江北河"的区分。
东晋⼠⼈褒扬⻓江⽽贬低⻩河，认为划江⽽治的"江"才是正统，⻩河垃圾！
⽽⼥真与朝鲜历史上经常如胶似漆，⽐如溥仪跑到⻓春，朝鲜愿意也⼊⼀股。
当然有"⽇韩合并"政体之因，但主要⽅⾯还是⼥朝世代通婚形成的⾼丽⺠族。
满清将源于⻓⽩⼭天池的江命为图们江，"图们"⼆字，即"⼟默特"三字的⾳转。
1969年5⽉7⽇，《五七指⽰》三周年，内蒙古⽣产建设兵团于呼和浩特成⽴。
中苏核战争阴云过后，⼟默特左右⼆旗分别划归呼和浩特和包头。
可能有点反直觉，但蒙古以南为上，左旗归呼和浩特，右旗归包头。
包头之名，源于其北部的"⽩云鄂博"，地名构词是以"⽩云"加上"鄂博"。
我们之前着重介绍过蒙古的三位伯颜和⼀位巴依，都是Bayan的⾳转。
伯颜是指富饶的，天赐的，领受的，三者综合起来美好寓意。
鄂博，即敖包的⾳转，也有写脑(恼)包，故⽩云鄂博是指"天赐的敖包"之意。
这就解释了⼟默特的⼉⼦，红⾊天骄乌兰夫，为何以云为姓的缘故。
我当然知道蒙古姓⽒⽂化，蒙古章节有专⻔介绍，但"以云为姓"并不为错。
清末，晋商团体只要能弄到"路引"，赚钱基本有戏，但必须东奔西⾛，⾛南闯北。
以乔致庸为例，西⾛杀⻁⼝⾄包头做茶叶贸易，东过张家⼝⾄天津做⾦融资本。
⽐起"燕王扫北"、"湖⼴填川"、闯关东以拒⻩俄，西⼝之路汗⽔较多，泪⽔较少。
乌兰察布、⼤同、张家⼝的年俗都是吃糕点旺⽕，故有乌⼤张合作论坛的同⽓连枝。
乌⼤张及周边有旺⽕崇拜的传统，除⼣在⾃家垒⼩旺⽕，元宵在⼤街上转巨型旺⽕。
之所⼤三⻆及周边能将遥远的信仰内化为年俗，应该说离不开产煤这个经济原因。
但我重新回顾记忆⽚段，强烈的领袖崇拜才是古⽼萨满基因千年不绝的⽂化原因。
97年是个⽜年，那⼀年的正⽉⼗三，邓⼩平逝世。
雁北影剧院就在市委边上，每年必有三个旺⽕要"旺⽓冲天"：元宵当晚及前后⼀夜。
因中学课业⼤的缘故，⼤部分家⻓都采取"阖家看晚会"的策略，避免情⼈节早恋。
在我印象⾥，那会元宵节是不放假的，⼗五那天同学谈到元宵前夜的旺⽕，带屄猛夸。
到底多凶？我必须得去看看！乌云遮⽉，⻛卷⽩⽑，旺⽕确实够粗够⼤，⼈是真多！
往年⼀般是烧过⼀半，才开始转旺⽕。记忆中那年的进度条最多过了⼀成，就开始转动。
隐约还能听到⼤同⾁联⼚的威⻛锣⿎，好像记得雪渐强，⻛愈紧，⻛雪过⽕⿊⾬落。
旺者，逐⽇之王也。
美国⼈斯⾦纳所代表的⾏为主义认为，所有的迷信活动其本质就是鸽⼦翻跟⽃。
这个逻辑的另⼀⾯，其实就在承认鸽⼦在某刻曾扎扎实实的领到了⽟⽶粒⼉。
也就是说，⾏为主义者的嘲讽相当于在承认：神曾经真的来过。
这个观点批判其实很容易，要⽴什么？才是难点！
寇谦之与静轮天宫
旺⽕者，⼀柱擎天。辞旧岁，⻢怒⾐鲜。天⼦草根，⽕光映脸，除⼣之夜，众⽣平等。
但拓跋皇族要教化，要给平⺠讲"春天的故事"，故佛道⼆教并尊，初为友，但后为患。
王朝更迭，多以"五德终始说"标榜其正当性，但拓跋鲜卑⼊主⼤同之后，反其道⽽⾏之。
西晋司⻢⽒取⾃曹魏之⼟，⼟⽣⾦，故晋为⾦德。⼜因⾦⽣⽔，故晋之后应为⽔德。
但北魏王朝择⼟德为尚：⽆他，皆因"拓跋"这两个字为⻩帝之⾳转，前⽂有详叙。
孝⽂帝改⾰的序幕，就是数开御前会议，反思五德，激辩德⾏，后才⼜重归为⽔德。
故，所谓德⾏，就单指五德所对应的五⾏，京骂之"臭德⾏"被引申为斥责"⼩⼦⽆礼"。
从寇谦之、崔浩⿎动灭佛来看，沙道⼆⻔应⻓久、持续、上纲上线的互喷"臭德⾏"！
寇谦之与昙曜，前⾯说过⼀次。怕您忘了，我再说⼀次；怕您烦了，我剪段截说。
以下引述北⻬魏收的《魏书·释⽼志》⸺释，指释迦牟尼；⽼，指⽼⼦。
关于云冈⽯窟，此志记录如斯：
昙曜⽩帝，于京城西武州塞，凿⼭⽯壁，开窟五所，镌建佛像各⼀。
⾼者七⼗尺，次六⼗尺，雕饰奇伟，冠于⼀世。
这段中，最数这个"⽩帝"让⼈摸不着头脑，上下⽂半字未提，究竟何意？
我也⼀直没参透，俩字也不是线索，就是实实在在的说声抱歉：破不开啊！
关于寇谦之的静轮天宫，《释⽼志》有载：
世祖将讨赫连昌，太尉⻓孙嵩难之，世祖乃问幽征于谦之。
谦之对⽈：必克。陛下神武应期，天经下治，当以兵定九州，后⽂先武，以成太平真君。
真君三年，谦之奏⽈：
今陛下以真君御世，建静轮天宫之法，开古以来，未之有也。应登受符书，以彰圣德。
世祖从之。于是亲⾄道坛，受符录。备法驾，旗帜尽⻘，以从道家之⾊也。
中间有⼀段对话略去，是太⼦建议将天宫计划停⽌，稍后分析。
九年，谦之卒，葬以道⼠之礼。
敲⿊板了！北魏皇族的年龄之和为415岁，历经14代，平均寿命29.6岁。
拓跋焘是个异类，活到了45岁，⽽且平稳执政28年，年号换了六个。
寇谦之活了84岁，即使以今天各种⼆代们的眼光来看，已经相当⾼寿了。
73、84确是⼤劫，但我祖享年93，⼀⽣只注《雁北志》，不破楼兰终不还。
这铸就我的执念：道⽈真⼈、儒⽈圣⼈，凡命短者，有⼀个算⼀个，都是骗⼈。
北魏开国皇帝拓跋珪，戎⻢⼀⽣却笃⾏不⻝"五荤三厌"，故庙号为"道"武帝。
因故，寇谦之吃的稍微开⼀些。
但不论是寇谦之的静轮天宫，还是拓跋焘死后⼀年由昙曜开凿的⽯窟，
皇家对项⽬的⽀撑理由，可能也是唯⼀的理由，就是求⻓寿。
或者我们在这⾥换个说法，拓跋焘的寇谦之就是秦始皇的徐福。
回到上⽂，为克定"赫连夏"，寇天师在静轮天宫为拓跋焘祈福，果真⼤胜。
此役虽胜，但却犹如蝴蝶效应⼀般，为中华⽂明尤其是⼤唐带来两个后果：
第⼀，⼗六国之南凉三万家能⼯巧匠俘虏于北魏国都平城。
《魏书·卷四》有：徙凉州⺠三万余家于京师。按⼈头计，应该不少于六万。
静轮天宫、⽞空寺的⼈⼒预算有着落了，武州河北岸的⽯窟⼯程也就顺理成章。
但因灭佛之甚，乃⾄⻓安凡秃头者尽戮，技术上来说，法脉可以说就断掉了。
此次灭佛也造就了陈⽞奘⽴志到天竺再取真经，也就有了脍炙⼈⼝的《西游记》。
第⼆，凉州武威的河西鲜卑带兵投诚，其本姓拓跋，后拓跋嗣辱⽽改之为"秃发"。
以后晋刘昫(读序)在《旧唐书》中的观点来说，吐蕃源于鲜卑秃发⽒：
吐蕃，在⻓安之西⼋千⾥，本汉西羌之地也。
其种落莫知所出也，或云南凉秃发利⿅孤之后也。
以秃发为国号，语讹谓之吐蕃。
欧阳修在《新唐书》给出的结论不太⼀样，认为吐蕃源于西羌：
吐蕃本西羌属，盖百有五⼗种，散处河、湟、江、岷间。
蕃，发声近，故其⼦孙⽈吐蕃。
但刘昫与欧阳修在⼀个问题上保持⼀致，那就是吐蕃的"蕃"字应读"幡"。
所谓西羌，其实就是⽉⽒。曾记否？处⽉部的沙陀亦有古⽉的信仰！
⾄于吐蕃的族源，我站《旧唐书》，理由就是藏区数不胜数的嘛呢堆。
嘛呢堆或玛尼堆的信仰原型，就是西藏历史上象雄古国的国教⿊教：苯教。
吐蕃吞并象雄，西藏进⼊吐蕃时代，苯教摇⾝⼀变⼜成为吐蕃的国教。
吐蕃未必⼀定源于"秃发"，但⼤量的⼈⼝迁移很有可能将萨满崇拜带⼊。
故苯教是萨满信仰的藏地分⽀，后对藏传佛教有较深的影响，形成藏密。
藏区嘛呢堆、蒙区敖包、雁北旺⽕，其原型都是拓跋⽒资助的"静轮天宫"。
下图为释迦塔的底座：四⽅于外，⼋⾯于内⸺圐圙⼆字，即源于此。
⽽静轮天宫的原型，继续上寻则可追溯到⽉亮湖畔萨满岩⽯之上，⽉光之下的篝⽕。
在我的怀⾥在你的眼⾥
那⾥春⻛沉醉那⾥绿草如茵
⽉光把爱恋洒满了湖⾯
两个⼈的篝⽕照亮整个夜晚
可能有⼈认为这些词不过是"⽤辞藻堆砌意象"⸺这个观点肤浅了。
我研究过⼏⾸李健的词，以叙事为主，少有是在堆砌与胡诌的。
⾄少，上⻉加尔湖旅游，内容之⼀还真就是在篝⽕边看⽉亮。
但很少有⼈会告诉你：这个习俗就是鲜卑的年轻⼈搞对象的⽅式。
❓ 或⽈：我道⻔乃名⻔正派，你焉敢⼀⽽再、再⽽三与萨满魔教相提并论！
这魔教⻓，魔教短的，您是来围攻光明顶了吗？
天师道的请仙⼉和⻤画符你要⾮说和跳⼤神没关系，祝由和祝福总该是⼀个妈吧？
如果允许对殷商的巫觋(读习)⽂化霸屏，为什么却容不得肃慎系的"万物有灵"？
❓ 或⽈：空⼝⽆凭！"静轮天宫说"难道不应该以实物为准吗？
说的没错，静轮天宫不是按《⽔经注》说的"毁之"，⽽是改头换⾯成为应县⽊塔，
下⽂我将按照我祖在《雁北志集注》中留下的线索，略加扬弃后转述。
⾸先需要引述郦道元《⽔经注·卷⼗三·㶟⽔》的注释，⽤以说明天宫的去向。
桑⼲河古称㶟⽔，出雁北后与洋河交会、贮官厅后称永定河，出京⼊津后汇⼊海河。
这⾥解释⼀下"㶟"字，⻩帝正妻名⽈：嫘祖，北周尊嫘祖为"先蚕"，即养蚕之祖。
桑⼲河原本写作桑乾河，乾者，天也；天是⼲道，地是⽀脉，所以乾⼜写为⼲。
桑⼲河的"桑"，就指桑树。嫘祖为昌意之⺟，颛顼之祖⺟。颛顼，就是⾼阳⽒。
颛顼⼀看就知道是连绵词，外来语，忠实记录发⾳⽽不知其意的那种。
古蜀国第⼀代君主号⽈：蚕丛，也被传为养蚕业的始祖。但毕竟天⽆⼆⽇！
颛顼到底什么意思？嫘祖和蚕丛到底什么关系？我们将悬念放到本章最后。
我们前⾯有过专⻔的论证：⾼句丽的这个"⾼"字，就指⾼阳⽒的这个"⾼"。
故房⽞龄在《晋书》对前燕版的"司⻢懿"慕容廆(读归)记为：
昌黎棘城鲜卑⼈也。其先有熊⽒之苗裔，世居北夷，号⽈东胡。
关于静轮天宫，郦道元在《卷⼗三》是这么说的：
(㶟)⽔左有⼤道坛庙，始光⼆年(公元425年)，少室道⼠寇谦之所议建也。
兼诸岳庙碑，亦多所署⽴，其庙阶三成，四周栏槛，上阶之上，以⽊为圆基，
令互相枝梧，以版砌其上，栏陛承阿，上圆制如明堂，⽽专室四⼾，
室内有神坐，坐右列⽟磬，皇舆亲降，受箓灵坛，号⽈天师，宣扬道式，暂重当时。
对寇谦之的描述肯定有来源，寇仙⼉的形象可参考⽼版三国"孔明借东⻛"的造型。
坛之东北，旧有静轮宫，魏神䴥(读加)四年造(431年)，抑亦柏梁之流也。
台榭⾼⼴，超出云间，欲令上延霄客，下绝嚣浮。
太平真君⼗⼀年(450年)，⼜毁之。物不停固，⽩登亦继褫矣。
所以，从425年⾄450年，天宫⼀直在修。
拓跋焘死后，虽然第⼆次"毁之"，但"物不停固"，即有些"固"的⼯作还在作。
拓跋焘为什么要对⾃⼰的⼀号⼯程"毁之"呢？
之前说过，拓跋焘活了四⼗五岁，执政⼆⼗⼋年，在位期间⼆⼗六年都在修天宫。
所以拓跋焘与太⼦拓跋晃有过犹豫和彷徨，以下对话为太平真君三年，⻅《魏书》：
恭宗⻅谦之奏造静轮宫，必令其⾼不闻鸡鸣狗吠之声，欲上与天神交接。
恭宗是拓跋焘太⼦拓跋晃，太平真君七年早逝，庙号恭是追封的。太⼦继续说：
功役万计，经年不成。乃⾔于世祖⽈：⼈天道殊，卑⾼定分。
今谦之欲要以⽆成之期，说以不然之事，财⼒费损，百姓疲劳，⽆乃不可乎？
必如其⾔，未若因东⼭万仞之上，为功差易。
拓跋晃认为，继续执⾏天宫计划"只恨财⼒不⾜"，如在城东万仞之⼭，就⽅便多了。
世祖深然恭宗之⾔，但以崔浩赞成，难违其意，沉吟者久之，乃⽈：
吾亦知其⽆成，事既尔，何惜五三百功。
⼀时冲动⽴的项，财政上的窟窿，说不定需要三五百年才能填掉？！！
拓跋焘知道这是"罪在当代，功炳千秋"，但他万没料到的是：⽩发⼈送⿊发⼈。
太⼦都挂了，你个⽜⿐⼦还装什么神？弄什么⻤？
道宫与佛塔
五百年后，⽯敬瑭被辽太宗扶为"中国天⼦"，姐夫孟知祥撅腚进贡舍利⼦⼀枚。
如果您⾝边有应县⼈，请他将"⽯敬瑭"与"释迦塔"混读，且看您是否能作出区分。
⽯重贵虏，此舍利辗转于契丹勋贵，耶律洪基收之，作为统战⼯具，置于塔刹。
这种类型的传说，听⼀⽿朵就好！塔刹引雷，放点鸡⻣头怕都给您烧出舍利⼦来！
耶律洪基在《天⻰⼋部》⾥被设定为萧峰的结义⼤哥，但⾦庸的设定过俗且拉跨。
86版《西游记》的设计⼯作⼗分到位，其对祭赛国国王的装扮就是典型的契丹贵族。
86版祭赛国国王
天⻰⼋部耶律洪基
86版⼈物造型设计为王希钟，王⽼于2022年12⽉离开了我们，享年94岁。
86版共25集，⻩眉怪、赛太岁、盘丝洞三集，都是⼤同矿务局的协助拍摄下完成的。
《扫塔辨奇冤》这集，前⾯的取景在⼤同云冈⽯窟，后⾯的取景在太原晋祠。
我要这铁棒醉舞魔
我有这变化乱迷浊
踏碎灵霄放肆桀骜
世恶道险终究难逃
这⼀棒叫你灰⻜烟灭
明代⽥蕙编纂《应州志·营造志》的记载为：辽清宁⼆年，⽥和尚奉敕募建。
这⾥给"⽥和尚说"的拥趸来根⼤棒：
😓 1，从古到今，哪位和尚曾经主持过佛塔修建？不限年代，不限材料。
2，皇家敕建佛寺，⼀般都是先建佛塔，再建寺庙。和尚主持，那他们住哪⼉？
3，全塔⽤料⼀万多⽅，每⽅只按⼀千元计价，按⼀千万低估，和尚钱从哪⼉来？
⻅下图：除了⽊塔，剩下⼏个破房⼦修⼀修，和尚兴许能担起这个责任。
中间的宝塔，让和尚们去建？那不逼死诸位⼝称阿弥陀佛的混饭僧吗？
❗ 或⽈：敕建就是中央掏钱，和尚没准还能吃点回扣。
快拉倒吧！《天⻰⼋部》⾥⾯难道没反映完颜阿⻣打对辽地如何⻁视眈眈吗？
末代皇帝天祚帝在哪⾥被俘？不是别处！就在应州！
被完颜娄室五花⼤绑后送⾄上京，帮完颜吴乞买成为：
既绑架宋天⼦、⼜擒获辽末帝的史上唯⼀帝王。
这⾄少反映了⼀个事实：应州不是个安乐窝，契丹需要打起精神应对⼥真！
其实正确的质疑是：修塔的⽊材从附近能采，钱也不是问题，但问题是，从哪⼉找⼯匠？
匠⼈么，三天不练⼿⽣，什么样的⼯程，能让这些⼯匠⼀直保持⾼⽔平竞技状态？
只能是北魏那些从南凉导⼊的⼯匠：悬空寺、昊天寺、⽯窟都出⾃他们之⼿。
那么，为什么⽊塔偏偏就不能是他们⼲的呢？
契丹对"燕云⼗六州"永远只当是个殖⺠地，不会真⼼建设的。
更合理的解释，就是我祖在《雁北志集注》中提供的"⼆段说"，即：
沙⻔弟⼦在静轮天宫的基础上，进⾏少量⼆次装修，⽽后兴建了寺庙。
此论源于96年之⽂，97年⾸发且全⽂刊载于《⼤同今古》第⼀期。
关于⽊塔之⽊采伐于何处，引⾃应县⽊塔景区讲解员孙⽂英：
⽊塔上⾯的材料⼤部分是落叶松，也有少量的榆⽊，全塔⽤料1万多⽴⽅⽶，材料是本地的。
距此地不远处有⼀⼤⽚原始森林，叫⻩花梁，砍尽⻩花松，建起了释迦塔。
⻩花梁是⼀⽚原始森林，不仅应县⽊塔取材于此，悬空寺的铁杉⽊也伐于此林。
⻩花梁够神奇，落叶松本是兴安岭的特产，只因板块挤压形成⼭丘，温度⼀低树⼜活了。
⻅2015年第三⼗卷《地球物理学进展·利⽤重、磁资料研究五台—恒⼭地区构造格局》。
《洛阳伽蓝记·卷⼀》对永宁寺的记载是：⽕初从第⼋级中平旦⼤发，当时雷⾬晦冥。
如果塔顶起⽕，那⼗有⼋九是因为雷击，但核⼼原因还是⽊材不是性寒的落叶松。
我们之前有提，敕勒与沙陀因⻩花梁之雄，驻⾜于此，成为他们的第⼆故乡。
⽽敕勒的斛律⽒和沙陀的朱邪，都源于对⻓⽣天"圐圙"嵌⼊⾃⼰姓名的⾚⼦情。
⽬前除了对标《不列颠百科全书》的《中国⼤百科全书》之外，⽬⼒所及都是辽始建说。
我祖⽗⾃退休之后，很⼤⼀部分时间都是在研究⽊塔，三⼗多年的考证全都是⾃费。
为了给《雁北志集注》出版我家⽼⼈还得找养⽜的去化缘！
最后却落得只有《中国⼤百科全书》⼀家在忠实转述论⽂梗概！
梁思成依据地⽅志⼀句"辽清宁⼆年"的记载就下了断语，导游们就这样讹传下去？
⾯对这样的学⻛，我只有⼀个犹豫：
到底打三⼨还是七⼨！
⻘楼鬻⼥与孔庙卖⽂
08奥运之后房地产⼤兴，在街边随处都能抄起板砖，有威慑治安反⽽好。
既然是拍砖，那我们就拿砖块说事⼉！
某⽇和尚化缘化到了洗脚城：⽆他，来段铁头功；⽆我，但砖我得⾃备啊！
咣咣，开！砖裂⽽头没咋地！道具⽼师⼀脚踢翻⽊盆，⼤叫：你哪⼉弄的！
武僧捂裆，⼩妹也弄的⼀脸⽔。
话说⽤这种砖打架，那是解⽓⼜省钱⸺闹到局⼦⾥，打的越狠，赔的越多。
这么好的砖，倘若置于您哪位的地基中，就问您膈不膈应？
《⽔浒传》中，有两位猛男与⾦莲擦出过⽕花，是哪两位？
武松⾃不待⾔，另⼀位是鲁达与⾦翠莲。作者为⼥赋名，却为何如此相似？
其实没那么多弯弯绕，⾦莲就是⼩脚，明代⼠⼈把⾦莲当性器官⽤。
把性器官当名字，⼀是爹妈盼望⾛这条路；⼆是作者在讥讽。
爹赌娘死妹妹⼩，官⼈巨贾⾏⾏好。
⼀套磕唠下来，⾦翠莲揣着银⼦"才出狼窝，⼜⼊⻁⽳"，但⽓⾊不错。
将⼩脚认定为性器官的⼤脑，才是最⼤的性器官。
蓝⻘峰为醋包饺⼦，认李天然当义⼦本质就是在包饺⼦⸺那醋是什么？
我认为有可能指：谋篇布局的棋⼿⾝份。但蓝⻘峰万没想到对⼿是三体⼈。
《三体3》⾥，程⼼也曾盘算如何执剑，却没曾想对⽅掀起棋盘就砸将过来！
所以，说《三体3》没受到张北海的《侠隐》的影响，时间上说不通。
程⼼微笑与蓝⻘峰"⼀切尽在掌握"的坏笑，考其本质，都是宽慰赞助⼈⽽已。
地球⼈曾⽬睹舰队被团灭，但还是敢换⼈！从历史唯⼀学到经验的就是⽆法汲取经验！
中⽇⼗四年战争，局部战争5年9个⽉，全⾯战争8年2个⽉，中间正是"七七事变"。
七七事变的原因，究其本质是蒋介⽯对⽇寇的"绥靖"政策在低应⼒下的脆断。
低应⼒下脆断是指：低于材料的屈服点应⼒情况下，结构发⽣的突然断裂。
朱潜⻰将⾃⼰的龌龊事悉数丢给李天然，并将之塑为⼀条狗，⼤喝"邪不压正"！
当"我"被塑成⻓城下的狗，纵然⾝⼿了得，⼜有绿卡在⼿，"我"就⼀定敢报仇吗？
蓝⻘峰最后⼀幕留下的话是：你该找个⾃个⼉的⼉⼦了。
软脚虾似的"侠"，真要"隐"到"⼦⼦孙孙⽆穷匮也"之时吗？
⼤报恩寺与⾦阁寺
之前说过，86版《西游记》"扫塔辩奇冤"取⾃于原著的第六⼗⼆、三回⽬。
对"祭赛国"的描写，开篇两句吸引了我的注意：
唐僧勒住⻢，叫徒弟：悟空，你看那厢楼阁峥嵘，是个什么去处？
⾏者抬头观看，乃是⼀座城池。真个是：⻰蟠形势，⻁踞⾦城。
最后两句让我没法不想起这⾸七律：
钟⼭⻛⾬起苍⻩，百万雄师过⼤江。
⻁踞⻰盘今胜昔，天翻地覆慨⽽慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦⽼，⼈间正道是沧桑。
诗句豪迈，初次看竟以为是誓师令，实际是主席对渡江战役全体指战员的嘉奖令。
⻁踞⻰盘这个典，最早出⾃诸葛亮在《吴录》中的⼀句感慨"钟⼭⻰盘，⽯头⻁踞"。
所以，祭赛国应该就是在说南京，⽽南京最有名的塔，就是"⼤报恩寺塔"。
此塔因东印度公司的探⻢绘图⽽名扬海外，现常出现在美剧点中餐外卖的包装之上。
明⾯上来说，修筑"⼤报恩寺塔"是永乐帝为报⽗⺟恩⽽敕建：朱元璋和⼤脚⻢皇后。
但蹊跷在于，崇祯⾃挂东南枝后，钱谦益拜谒南京明孝陵，发现排位另有乾坤。
崇祯年进⼠李清，曾就第⼀部官场笔记⼩说《三垣笔记》。
李清曾混过刑、吏、⼯三部，故称"三垣"。⽌六卷，却道尽弘光朝因何⽽衰。
《三垣笔记》的压舱⽯在于第六卷最后⼀段话：
予阅南太常寺志载：懿⽂皇太⼦及秦、晋⼆王均李妃⽣，成祖则碽(读公)妃⽣，讶之。
时钱宗伯谦益有博物称，亦不能决。后以弘光元旦谒孝陵，予语谦益⽈：
此事与实录、⽟牒左，何征？
但本志所载，东侧列妃嫔⼆⼗馀，⽽西侧⽌碽妃，然否？曷不启寝殿验之？
及⼊视，果然，乃知李碽之⾔有以也。
前⾯在说朱棣正室徐皇后的章节，特意提了⼀嘴"另外⼗个侧室，有六个朝鲜⼈"。
有韩国学者⼀听朝鲜妃⼦多，闻着味⼉就来了，认为：碽妃就是⾼丽进贡的。
⾼丽，⾳译为英⽂就是Korea，所以他们兴奋，但钱谦益有说"⾼丽"⼆字吗？
⾼丽说最⼤的⼀块基⽯在于，乾隆年修的《续⽂献通考》中⼀句：
元制，岁责⾼丽贡美⼥。
窃疑明初犹沿元制未改，此孝陵有碽妃，⻓陵有权妃也。
也就是说，满清官⽅严重怀疑，朱元璋特别羡慕元顺帝能纳四⽅"贡⼥"与之配种。
蒙古学者也很兴奋，以满清编的《蒙古源流》为纲，认为碽妃是元顺帝妻洪吉剌⽒。
这个套路和明⼈造的"术⾚客⼈说"如出⼀辙，认为成吉思汗⻓⼦是蔑⼉乞的野种。
明⼈还造过另外⼀个谣，说在吐蕃出家为僧的宋恭帝是元顺帝脱欢帖⽊⼉的⽼爹。
其实不⽤太仔细观察，就能发现蒙古⼈胡⼦稀稀拉拉，朱棣胡⼦⽐⽼爹的要重太多了。
时间也对不上，朱棣⽣于1360年，元顺帝仓皇北顾是在1368年，差了有⼋年之久。
如此，蒙古说基本没戏，那么，⾼丽说如何？
现在除了攻击动机，⼏乎拿不出什么像样的证据来直接驳倒。
但还是那句法谚，⾮凡的论断需要⾮凡的证据，⼀个"窃疑明初犹沿元制未改"，还不够。
嘉靖的诡异之处在于，⼀定要把不过继就当皇帝这件事情看得⽐天⾼。
嘉靖为什么"咬定⻘⼭不放松"，必要认⽣⽗兴献王为⽗，⽽不是叔⽗孝宗为⽗？
《⾦阁寺》是三岛由纪夫的⼩说，反映了战后⽇本思想界的幻灭哲学。
此书取材于癫僧怒烧⾦阁寺的刑事案件，三岛借纵⽕犯之⼝道出⺠间对废都的"物哀"：
这美丽的东西不久即成灰烬，那么，真实的⾦阁寺便和我幻想中的⾦阁⼀模⼀样了。
三张照⽚分别取⾃于烧前，烧后，再建的三个阶段，其⾦⾊更夺⽬，如同其经济奇迹。
宫崎骏受其启发，以《⻛起》为战犯包装为昭和男⼉的认真⼯作，做好战争机器的零件。
⼤量简中⼥性以传唱的⽅式，⾃认为代表历史接受了来⾃皓⾸匹夫、苍髯⽼贼的道歉。
有⼀说⼀，⻩军的驯化，不限于⻩⽚，能让⽼⽩男得⻩热病，也能让简中⼥效法⿊泽志玲。
⽇本对排放核废⽔的态度，不就是纵⽕犯的"物哀"之情！
神道教与天道教
天道教源于朝鲜东学党起义，此次事变直接引发了1894的中⽇甲午战争。
林黛⽟曾⾔：不是东⻛压倒西⻛，就是西⻛压倒东⻛。诚哉斯⾔！
朝鲜的东学党，就是要以中华⽂明留存的基因对抗天主教等"西学东渐"产物。
因故，⽇本将甲午战争称"⽇清战争"，但朝鲜将主宾调了个个，称"清⽇战争"。
义军号称要"驱兵⼊京，尽灭权贵，澄清圣道，济世安⺠"，却被连锅端，⼀⽹打尽。
东学党看着凌厉，但论刺杀，还得是当年镇压过他们的安重根，伊藤博⽂的终结者。
问题是⾸相不过是个打⼯的，要⺠族独⽴还得借助外⼒，正所谓君⼦善假于物。
此物乃"基督教⻘年会"，此会染指东亚诸国的教育，如国内雅礼中学，湘雅医学院。
少年⽑泽东也曾来此做义⼯，我给⼤家学川⼤爷来⼀段：
It<EFBFBD>sfuntostayattheY.M.C.A.
It<EFBFBD>sfuntostayattheY.M.C.A.
Youcangetyourselfclean
Youcanhaveagoodmeal
Youcandowhateveryoufeel
天道教有两句⼝号：1，后天开辟；2，地上天国。
应该说天道教对拜上帝教抄的⽐较和蔼，但从根⼦上来说没有太⼤差异。
或⽈：拜上帝教是野路⼦，不正宗。
对⽈：如果曾国藩，太平天国能把满清勋贵给剐了！你信吗？
洪秀全是陆九渊的好学⽣。《象⼭先⽣全集·卷三⼗四·语录》有栽：
学苟知本，六经皆我注脚。
或问：先⽣何不著书？
对⽈：六经注我，我注六经。
洪秀全是拿着《圣经》来注解⾃⼰太平天国的事业，就没以正宗为⽬标。
洪天王糊涂吗？且看《毁冯云⼭书馆中偶像》曾赋之七绝：
神天之外更⽆神，何故愚顽假作真！
只为本⼼浑天却，焉能超出在凡尘。
洪秀全也是王守仁的好学⽣，吞⼭⽉、定乾坤，⻜⻰在天。
王阳明《蔽⽉⼭房》阐述"相由⼼⽣"的⾃然之理：
⼭近⽉远觉⽉⼩，便道此⼭⼤于⽉。
若有⼈眼⼤如天，当⻅⼭⾼⽉更阔。
洪秀全《定乾坤》以乾卦从"九四"到"九五"之变，歌以咏志：
⻰潜海⻆恐惊天，暂且偷闲跃在渊；
等待⻛云⻬聚会，⻜腾六合定坤乾。
散⼈常说洪秀全诗⽂垃圾，我不也列出了王阳明的诗句？平⼼⽽论，谁写得好？
送散⼈⼀句话：太平军"以精神战胜物质"为纲，其本质就是⼼学的"知⾏合⼀"。
恶⼼吗？你们家"⼀⽣俯⾸拜阳明"的东乡平⼋郎觉得这话真⾹！
寒光武⼠⼑，叶隐硫磺岛。
介错物の哀，樱落神之道。
古今中外，以传教为名造反的确实不少。
张⻆创太平道，引发⻩⼱起义，宋⽅腊之乱，元末明教都借其名头起事。
张鲁搞的"五⽃⽶教"，其本质就是"什⼀税"，互联⽹⿊话叫"订阅式服务"。
⾄北魏寇谦之将天师教骟掉，房中术不让练，智商税也不让收，称新天师教。
⼀没钱、⼆没⾊，修⾏⼈退出道⻔，蜂拥⾄沙⻔，⾄唐初发展出少林武僧。
唐武宗眼瞅着僧⼈以武⽴寺，富可敌国，兴灭佛之举，佛教徒称"会昌法难"。
之后，汉传佛教与藏传、南传佛教的分野可谓泾渭分明：⼀没钱，⼆没⾊。
满清⼊关，"反清复明"这杆⼤旗之下，聚集了洪⻔五会，南少林的烽烟再起。
但所谓洪⻔，其英⽂直翻就是"中国规矩会"，最晚在乾隆年间已经传⼊内地。
拜上帝教与神道、天道⼆教的说到底就⼀个差异：洪秀全坐过⼏年江⼭。
洪⻔⼩⼑会欲与太平军合流，洪秀全不论敌友⼀概拒之，错失统战军机。
借杨慎《西江⽉》凭吊那个⻛⾬飘摇的年代：
滚滚⻰争⻁⽃，匆匆兔⾛乌⻜。席前花影坐间移，百岁光阴有⼏？
说古谈今话本，图王霸业兵机。要知成败是和⾮，都在渔樵话⾥。
渔樵煮酒，夜话天下，洪钟⼤笑，仰尘⻜花。
野狐禅与令狐冲
🙏 百丈禅师每⽇讲经说法。这⼀⽇法毕，但⻅⼀⽼叟⽴于庭⽽注于⼰。
百丈问：⽴者何⼈？对⽈：
五百年前我曾住此⼭。某⽇⼀⽼叟⼈问⽈：
⼤修⾏⼈还落因果否？
吾对⽈：不落因果。轮回堕于狐⾝。今请和尚代⼀转语。
百丈对：但问⽆妨！
⽼叟问：⼤修⾏⼈还落因果否？
百丈对：不昧因果。
叟⼤悟⽽退。后百丈遇得⼀亡狐，骇⽽按僧礼度化。
禅宗将这个故事命名为"野狐禅"，意为：⼀字之别，天壤之别。
⾦庸喜欢这个故事，整本《笑傲江湖》就是对"野狐禅"的扩写。
《葵花宝典》不落因果，《辟邪剑谱》不昧因果，令狐冲就是那只野狐。
令狐冲是否能轮回为⼈，关键时刻就是他对"独孤九剑"的坚持。
为称雄⽽⾃宫之⼈⾮九剑能伤之，皆因阉⼈因九剑看清了⾃⼰的本来⾯⽬。
关于梁思成与佛光寺的插话，我们到此为⽌。
第三卷·第⼆章完