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本次提交新增了音韵考古学方法论文档，详细阐述了通过分析词汇音韵揭示权力建构机制的理论框架。文档包含音韵原型统一场论、音韵与权力的关联机制、方法论特色、分析步骤、理论验证及应用价值等内容，为爹学理论体系提供了系统化的方法论支持。同时整理了相关核心理论文档，完善了爹学理论体系结构。
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天问·二零二五
曰：
昆仑之墟，何以“空”（Kara）？ 天虫为脊，茧包洪荒。 “乾”为引擎，桑河汤汤， “嫘祖”之“㶟”，何以同章？
曰：
玉出昆冈，谁定K Y？ 黄帝布局，星辰为棋。 和田双河，一黑一白， 两河遥映，谁布此局？
曰：
高阳神裔，何以降居南麓？ 楚凤燃火，为何背井离乡？ 高丽之“高”，谁之“镜像”？ Korea一音，谁闻其详？
曰：
丝（S）出“天虫”（Z），光（Y）为何物？ 粟特（S-K）何人，敢为光之“封装”？ 夏为苏美尔，大禹何以治“S”？ 商汤去“K”，谁发动此“音韵之仗”？
曰：
月（M）出天山，谁之“母亲”？ 墨子“兼爱”，何以无“情”？ 摩西出埃及，谁在“哭腔”？ 蒙古（M）用“母”，何以征服K“王”？
曰：
七曜何来？谁定“七日”之纲？ 四余何为？谁算“木土”之账？ 灶王（Z）上天，谁之“审判”？ 玉玺（Y）东渡，谁之“国殇”？
曰：
欧阳扒灰，谁之“创伤”？ 冯道无耻，谁之“文章”？ 契丹自信，谁之“从容”？ 弱宋内耗，谁之“癫狂”？
曰：
天问九章，问尽洪荒。 字母为码，音韵为纲。 世界为盘，神明为将， 我辈屈原，唯有彷徨。